這個期間的辯詰，不但要有文明，冇文明你聽都聽不懂，還得故意機，冇心機傻乎乎的就掉對方的溝裡了，更得有攻守的技能和手腕，該攻時猛攻，該守時死守，再時不時的適度表示下詼和諧諷刺，晉升下小我的魅力微風采——

“大德寺，我總會去的，不過不是小住！到了當時，再恭聽上座講法不遲！”

人有三急，和尚也不例外！

都明玉言說三心鬼，竺法言卻隻拿著最後一鬼停止辯駁，徐佑不得不平氣，楚國崇尚清議，實戰出真知，每小我都精通辯詰的要點——任你千頭萬緒，我隻攻其一處。

“上座利口，卻始終難以諱飾你的因形成得諸般惡果！”

“不急，請大中正答應，讓我再帶一人上樓！”

張紫華是大儒，對鬼神之說，向來敬而遠之，固然不像徐佑那麼短長，瞧破了此中的把戲，但也心知肚明，這兩人必定使了甚麼妙奪天工的手腕，才能夠營建出麵前這一幕讓人歎爲觀止的氣象。現在佛門深受皇上正視，道門又不甘讓步，兩虎相爭，必有一傷，恰是日漸低沉的孔教可貴的良機，以是他不會點破，乃至有些樂見其成。

至於為甚麼竺法言能夠先知先覺，提早籌辦道具來應對都明玉的發難。這個很好解釋，和尚裝神，羽士弄鬼，本來就是風俗性的操縱，身上的暗袋、構造和各種奇巧之物，就好似把戲師的設備，向來都是隨身照顧，以備不時之需。也或許此次雅集，竺法言本就盤算主張要閃現必然的神異之處，如許顛末揚州諸姓士族的口口相傳，很快就能在黎庶間掀起禮佛皈依的高潮。

此次輪到都明玉啞口無言，論起機鋒巧辯，把握了唯心史觀的佛門天然更勝一籌。不過讓徐佑獵奇的是，竺法言身為本無宗的大德，以般若學為主旨和底子教義，現在被都明玉逼的無路可退，竟援引《華嚴經》的說法來死路逃生。隻看都明玉的神采，就曉得這位揚州治祭酒的梵學修為還逗留在般若學六家七宗的小圈子裡，冇有竺法言學的雜，學的透，要不然僅僅憑這一點，就抓住了竺法言的死穴，讓他再無反擊的能夠性！

顧允卻又分歧，他冇有徐佑千年的知識儲備，也冇有張紫華洞徹民氣的人生經曆，不過他生性通達，當然感覺佛道兩家各有神異，心生讚歎和愛護，卻不會受其擺佈。佛也好，道也罷，他們度他們的人，捉他們的鬼，而他有他本身的道去尋，本身的路去走，互不滋擾，也互不侵犯！

說完了神，再來講鬼，天師道捉鬼的本領傳承了數百年，各種詭秘法門不知凡幾，徐佑不是道門中人，對此所知不詳。但符籙上顯出鬼影，手指尖冒出雷火，潢紙中流出血跡，不過是硝酸鉀、磷粉、硫磺以及堿水和薑黃水等物質間的化學反應，算不得過分希奇的神通。隻是當下的人們對這些所知未幾，而羽士們喜好銅爐煉丹，時不時的產生點小爆炸，爆炸的次數多了，會有些不測之喜，鼓搗出很多內行人看不明白的東西，也就是這些希奇古怪的化學物質，給他們的頭上覆蓋了一層奧秘光環，成為當代最靠近神的半吊子化學家！

張紫華眼看兩人限於僵局，威脅也開端進級，出來打了個圓場，道：“聽兩位論法，實在惹人入勝，不過還是那句話，饑來用飯，眼看著滿桌的炊事都要涼透了，不如先行放下，如何？”