台閣體有些像汗青上的駢文，固然看似富麗倒是離開實際，很難呈現一兩首震懾心魄的佳作。中唐韓愈柳宗元能夠倡導古文活動反對華而不實的駢文。而從台閣體問世直到弘治初期都冇有一小我站出來真正發聲反對台閣體。在這一點上荼陵詩派的掌舵人李東陽也不能算一個表率，其所作詩作仍難以跳出這個圈子。

詩之風骨存於盛唐，明人雖也能作出不錯的詩但比之唐人就要差上很多。

唐詩毫無疑問是統統朝代詩作的顛峰。宋詩固然瑰麗華錦，但卻喪失了唐詩的神韻。相較之下，遍及被人定為野門路的元詩則與唐詩更近。明朝台閣體則更像是走了宋詩的老路，這路還走的更偏了。所謂“宋詩深，卻去唐遠；元詩淺，去唐卻近。”便是這個事理。

套用範仲淹一句話便是“進亦憂，退亦憂”。

明朝的文人實際上處於一種很掙紮的狀況。一方麵他們巴望像北宋期間的那些名流般擺脫名韁利鎖，為蘇東坡齒，為辛稼軒舌。但另一方麵，龐大的實際好處又讓他們不甘心放棄功名利祿，常常盤桓彷徨，最後纔會生出台閣體這類有些畸形的詩體。

此時應是萬事俱備隻欠東風了吧！

大明讀書人幾近都會作詩，即便是命題詩沉吟一番也不難作出，但是作出‘門外野風開白蓮’如許精美的詩句就絕對非常人所能為了。

......

彆看現在謝慎和大宗師的職位相差百倍，但二人若真要看對了眼做個忘年交也不是冇有能夠。

大宗師陳方垠是從阿誰期間走過來的，對於台閣體的弊端必定有著復甦的熟諳。文人一旦戴上了桎梏再想作出遺世獨立的好詩便是絕無能夠了。

謝慎固然冇有等來大宗師的逼真讚美，但他曉得本身已經在大宗師的心中留下了一個首要位置。這要得益於謝慎對於明朝文人的體味。宿世科班出身的謝慎，對於明朝文人的心機狀況還是很有一番觀點的。

炮製出台閣體並不能處理甚麼，隻會讓這一代的名流更加彷徨，說白了就是思疑人生。

冇過量久畫舫便停靠在湖心島的船埠上，仍自沉浸在詩句當中的大宗師陳方垠是在陸淵陸按察副使的提示下才認識到畫舫已經泊岸。

但是這類詩有一個致命的題目就是浮泛無物，毫無活力可言。其內容除了描述承平盛景，稱道聖德外就冇有點新奇的東西。詩歌的本意是抒懷言誌而不是遵循著程朱理學拍馬屁。時候久了，文壇詩壇便如一潭死水，很難再出佳作。

（求保藏，求保舉票！感激書友安？淩、紅彗星的打賞~）

在這之前他已經對大宗師停止了深切的體味，從他彙集到的風評來看，大宗師是一個典範的正統文人。

......

在陳方垠看來，“行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮”這一句看似平平無奇，倒是於平平當中見真情，很有賀季真那句“不知細葉誰裁出，仲春東風似剪刀”的神韻。

陳方垠曉得台閣體的弊端卻不敢發聲，就在其眾裡尋他千百度時，驀地回顧，卻發明那人就在燈火闌珊處。

“叔德都說好的詩天然是不俗的。”

年青人天然是要多多捶打的，如果捧得太高冇準會摔得更慘。

此時緊靠土山的六角亭中，謝慎事前安排好的一眾“演員”早已就位，就等著謝慎凳高相聚。