章越與黃履都是起家，另一人帶著敬慕的神采道：“公然是聽君一席話勝讀十年書，鄙人劉奉世見過章兄。”

但宋儒沉迷於道，空談大事理，而至於忽視實際與經曆得出的事理，這當然是錯的。比如一個你以為的事理，要用無數句話去解釋他，那麼這個事理倒不如不講。

此人名叫劉奉先，是翰林學士劉敞的兒子。這劉敞與歐陽修可也是一對好基友啊，如此說來也是本身人了。

是文者常日的存養窮理，見地目光和境地願景，工夫到了就不必在乎撐船的手腕了。

章越大喜道：“還是你知心。”

王安石這是已是天下公認的‘通儒’，與周敦頤談了一天，王安石歸去後幾次揣摩周敦頤與本身說的話，乃至於廢寢忘食。

對方笑道：“恰是。”

黃履道：“韓昌黎主張以修文以學道，是以文貫道。這道是道，文是文，文隻是用飯時下飯菜罷了。若以文貫道，文是末，道是本，如此同本末倒置，如此失聖賢之本指，而沉湎於心。”

黃履方纔的話，直接議論事理，這就是形而上學，也是宋朝儒生或是厥後理學的弊端。

題目竟然是《文以是載道論》。

章越問道：“敢問足下但是劉內翰的公子？”

當下四人就在章越的齋舍裡談天，一時聊得縱情竟然將韓愈的文章放在一旁。

黃履搖了點頭，拿出一碗餅子和一陶罐野菜湯然後道：“這是明天太學的飯食，我給你留著。”

用歐陽修的話來講，唐朝的古文自韓愈而始，厥後學韓而不至者，為皇甫湜；學皇甫湜而不至者，為孫樵。自樵以降，無足觀矣。

王安石大怒說冇有你周敦頤，我就學不了六經了嗎？

牛點檢官伸手扶額心想，詳定官不會曲解我與此考生通樞紐吧！

現在周敦頤之言竟然呈現在省試題目上，在這裡章越不由感慨一句，這個期間真是人才輩出啊。

因而牛點檢官還是秉承公心，在卷子旁寫下了‘上中’的品級。

一旁黃履已在翻書了。

冇推測，竟然在省試裡考到了周敦頤的話，因為人家還活著呢，並冇有作古。

這句話出自周敦頤所寫的《黃曆》，原文是‘文以是載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎’。

當夜這卷子彌封後交至了點檢官的手中。