不敷旁人卻冇有沈溪這般悲天憫人之心，頓時有人轟笑：“買歸去生了兒子，跟她女兒……哈哈，這不是廢弛倫常嗎？”

而後，明成祖也持這類觀點，說“蠻夷之為中國患，其來久矣。《書》雲‘蠻夷猾夏’，《詩》稱‘蠻夷是膺’。曆漢及唐，至於有宋，其禍甚矣。”他訓戒子孫，曾采摘“古聖嘉言”輯為《聖學心法》，書中即收錄漢朝魯恭“蠻夷者，四方之異氣也，與鳥獸無彆”、宋朝歐陽修“先王肇分九州，製定五服，必內諸侯而外四夷”之類的談吐，表白他完整附和並對峙這類大漢族主義民族觀。

但因為遍及的貧困與社會的兩極分化，有明一代人丁買賣征象極其遍及，法律的規定形同虛設，很多時候都有法不依，法律不嚴，不過那終償還是違法行動，就算官府不究查也不能明著來。

人群又是一陣轟笑。

明朝前期，在對周邊少數民族的管理中，大明朝廷構成了先北後南的定製，也就是對北方民族以周到防備為主，對南邊各族則以安撫居多，實施剿撫兼施的戰略，但在天順年間後，一向到現在的弘治年間，朝廷的政策變成了對南邊民族實施以剿為主的政策。

按照“內裡國而外蠻夷”之說，明太祖以為少數民族隻能“以小事大”，接管朝廷的統治，“自古帝王臨禦天下，中國居內以禦蠻夷，蠻夷居外以奉中國”。不然，讓少數民族入主中原，就會變成民風禮法的“禍亂”。他說：“蠻夷之禍中國，其來久矣。曆觀前代受其罷弊，遭其困辱，深有光榮”。

沈溪看了看遠處兩個毫無防備的官兵，心想要真被他上去搶人，來個大開殺戒，那可就嗚呼哀哉了。

一群人再次大笑。

兩名流卒遠遠地看著，並冇有傾銷的意義，說話的是一個渾身酒氣、蓬頭垢麵彷彿馬伕普通的肮臟男人，他手上拿著馬鞭，說著便往牆上甩了一鞭，兩個年長的女人身材本能地一縮，明顯被髮賣這一起上她們捱了很多打。

明太祖朱元璋顛覆暴元統治後，推行“內裡國而外蠻夷”的看法，把少數民族視為“禽獸”、“犬羊”、“豺狼”，以為“非我族類，其心必異”。

看到來的是一群頭頂四方安定巾，腳踏皂靴，穿戴各色直裰儒衫的年青人，在騾馬市中顯得非常打眼，淺顯百姓那裡招惹得起這群一看就非富即貴的讀書人，頓時自慚形穢地讓開處所。

這三個女人，衣衫還算劃一，兩個大人身上臟兮兮的，暴露的肌膚上儘是灰塵，但這涓滴不粉飾其婀娜的身材和斑斕的容顏。那小女孩才六七歲，雙目烏黑如點墨，麵龐潔白光滑，仿若象牙白玉普通，邊幅清麗，端的是一個美人坯子。但她彷彿不太明白本身為何會跟著母親到這陌生的處所，大眼睛裡除了淚花，另有驚駭、不解和蒼茫。

入目處是三個姿色不俗的女人，此中一個二十五六擺佈，另一個約十七八歲，兩人手上都有鐵鏈鎖著，阿誰年長些的女人手裡牽著個粉雕玉琢的小女孩，應當是她的女兒。

三個女人並冇有留意到人群中的非常，兩個年長的女人低著頭，固然她們是苗人，但根基的恥辱心還是有的，小女人很驚駭，但她仍然忍不住轉動小腦袋，獵奇地打量四周冷酷的人群，小嘴撅起，顯現出孩子特有的純真。