並且靈帝也很有度量，普通大臣若不是強諫，他也能聽取定見，如蓋勳曾直言靈帝窮兵黷武，靈帝冇有活力，反而讚成道：“你說的對，恨見君晚，群臣向來冇說過這些事。”

除此以外，靈帝當政時不乏能臣，另有蓋勳、傅燮、張奐、盧植，乃至西園八校尉的曹操、袁紹，以及孫堅等。

在文明上，靈帝也很有建立，令蔡邕等人校刻熹平石經，作為官定儒家經本，成為儒學史上之盛事。同時對於士人把持太學，也建立了鴻京都學，提拔職位較低的豪門後輩，以製衡士人太學權勢，但士人權勢過分強大，畢竟是失利了。

對此，靈帝也不是全無作為，采納了致送醫藥、拜天祈雨、修建河渠、減免田租等荒政。

而對於士人和黨人在這天下大亂中扮演的角色，從看到的文獻，連絡後代史學家的闡發，姬平也有了更進一步的認知。

姬平不由嘲笑一聲，他明白了，十常侍為天下所恨，袁紹一力運營誅殺十常侍，一旦勝利便會名響天下，獲得縱橫朝堂的政治本錢。即使失利，天下大亂，袁紹仰仗汝南袁氏四世三公、弟子天下的上風，也能盤據一方，逐鹿天下。

細想也是，袁紹固然在官渡之戰中敗於曹操，但他能在亂世中盤據統領冀州、青州、幽州、幷州四州之地，本身就說瞭然他的手腕。

東漢立國，便是以處所豪強為根本，跟著經學的鼓起，根基上構成了地主豪強、士林學門、官僚個人的三位一體的士人個人。特彆是一些大的世家，有著本身龐大的莊園、有憑藉於地盤的佃農、有本身的部曲武裝。

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以後又回絕十常侍辟召，標新創新的“隱居”在洛陽，非名流不見，申明速起，士無貴賤，爭赴其庭。在這方麵，姬平就很不睬解那些好名的士人腦筋裡是如何想的。

目前的仇敵中，寺人他根基體味了，董卓那人也曉得，隻要士人個人，他才體味的比較少。

想到袁紹，貳心中更是暗歎，這個汗青上馳名的失利者，也是如此不凡。

這就是所謂狷介忠貞的士人個人，如同一座大山壓在社稷之上，壓在天下百姓的頭頂。

靈帝駕崩後，便是袁紹起首向大將軍何進提出了誅殺十常侍之議。

接下來的兩日，他一邊在蘭台、石室等藏書之地尋覓皇宮佈局圖及密道的相支線索，一邊調查體味那些黨人和士人的環境。

荀攸點頭道：“此次誅殺十常侍，功成則袁氏大興，亂起袁氏亦無妨。”

由此可見固然朝政混亂，但百姓餬口還勉強過得去，而民難，很大一部分在於天災。靈帝當政期間，產生大範圍天災十數次，包含水患、水災、疫災、震災等，受災範圍都很大。

士人隻說十常侍禍亂天下，但從士人環境來看，也毫不乏貪腐之輩，乃至被黨人譽為“三君”之一的前大將軍竇武，也是大贓官，一門三侯，又常從宮中取宮女飲宴作陪，旬月之間，動輒破鈔上億錢，多麼驚心怵目。

或許袁紹更但願的是後者。

與之相對應的是皇權的旁落，大量的在籍人丁的流失，嚴峻的地盤兼併，使國度稅收銳減，反而還要給這些仕進封侯的士人發放俸祿。

竄改就產生在中平元年黃巾亂起後，或許是因為黃巾的原因，靈帝彷彿對蒼出產生了痛恨，變得更加荒唐起來，不但冇有施助百姓，反而減輕賦稅，導致民不聊生，而後不到六年便產生了十數次民亂。