追根究底，人與人之間存在著一道難以超越的龐大分水嶺，而這道分水嶺便是出世時的環境差彆——羊水。

實際上，厥後者所倡導的某些軌製並非新肇事物，早在上古期間的大禹之前便已存在。阿誰時候，它被稱為“禪讓”軌製，在那樣的期間背景下，人們共同儘力尋求敷裕，聯袂並肩鬥爭著。而恰是如許的社會環境孕育出了夏朝的出世。

每天都要為了保持生存四周馳驅勞累，又哪另有精力去晉升自我呢？即便勉強逼迫本身去儘力進取，也無異於過分耗損本身有限的生命力。

畢竟，有些人從一出世便已經身處羅馬城，享用著繁華繁華；而另一些人乃至終其平生都未曾踏足過羅馬半步。

想到此處，林北不由深深地感喟一聲，緩緩吐出一口濁氣，神采淡然隧道：“罷了，還是順其天然吧，走一步算一步，正所謂‘車到山前必有路’，何必過於強求呢？”

隻要這一次能夠順利擊得勝方虎視眈眈的鮮卑族，待到金秋時節，莊稼歉收之時，百姓們便能迎來期盼已久的收成季候。有了充足的糧食作為保障，百姓們也就即是重新燃起了餬口的但願之光。

如果一小我有幸出世活著家大族當中，哪怕他如那笨拙的司馬衷普通癡傻，也仍然有能夠登上皇位，成為主宰天下之人；反之，如果一小我的出身寒微貧賤，那麼他就隻能戰役頭百姓一樣，過著朝不保夕、饑一餐飽一餐的艱苦餬口。

但跟著時候的推移，“禪讓”軌製產生了竄改，從本來的公推賢達變成了世襲傳承——高傲禹將王位傳給本身的兒子起，“家天下”的局麵正式開啟。今後，曾經那種全民共同參與出產的軌製垂垂式微，取而代之的是以家屬為核心管理天下的形式。

之前那場大範圍的北遷行動固然殘暴，但卻勝利地淘汰掉了絕大部兼顧體本質較差的職員。而能夠終究留在這裡的，要麼是身強體壯之人，要麼就是土生土長的本地農夫。如此一來，全部平州的人丁佈局獲得了必然程度的優化。

他們仰仗本身強大的權勢和資本上風，勝利地停止住了布衣晉升階層的門路。對於布衣而言，想要實現階層超越，彷彿唯有通過聯婚這類體例攀附權貴家屬，或者依靠於血脈傳承，寄但願於下一代能夠竄改運氣。

先富動員後富，這一行動實際上來講確切具有必然的可行性。但是，如果真的實現了同一天下，那麼那些率先餬口在林北統治之下的百姓與厥後歸附的人們之間的差異很能夠會逐步拉大。這類差異將會演變成一種更大範圍、更較著的階層差彆。

勢需求讓屬於漢人的國土要比當代的國土要大好幾倍才行，這纔不枉來這人間一遭。

以當代人的視角來核閱，這些世家大族與後代的財閥何其類似！