綁架伏泉的兩個男人，此時都已經出來了。他們身邊，一個身穿灰色直裾長袍的中年人，現在正與兩人扳談，看著景象應當是他們剛被送進河南尹官署，就被那白袍人撈了出來。

“轉道，我們現在去河南尹官署。”

“既如此，那不打攪了，煩請王兄奉告居處，待吾措置完工作，再登門伸謝。”

“這……”

一番膠葛，王越明顯焦急應約，加上冇法辯駁伏泉之理，倉促報了住址，便上馬而去。看著王越遠去背影，伏泉心道，公然曆朝曆代，打賭之風都很流行，是以而玩物喪誌者不在少數。

“那……”

王越已走，便該做其他事情。伏泉走到被綁的兩人麵前，此時自有老仆伏安向兩人問話，不過他們明顯早有籌辦，眼觀鼻，口觀心，涓滴不睬睬伏安的問話，任憑他如何吵架就是不開口。

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“奴婢肯定。”馬伕臉上汗珠流淌，明顯常日駕馬趕車，分散慣了，本日跟蹤灰袍男人走了很多路，非常勞累。

中午去的皇宮，路上又經曆傷害的綁架一事，回到侯府天氣亦不早也。老仆伏安入府後便當即與伏完佳耦報信，導致伏泉前腳方纔回了屋子，後腳伏完兩人便過來扣問。

“小子不孝，無端讓大人受累。”伏完二人尚未扣問，伏泉便率先叩拜請罪。

河南尹官署門口，非常溫馨，冇人會無端跑到官府門口肇事，古今亦然，對升鬥小民來講衙門能少進便少進，或者最好不進，唯有那些權朱紫家纔不懼。

麵前一亮，伏安大讚道：“妙極，還是郎君聰明。”

“郎君，這可如何是好？”

“謝主君，奴婢辭職。”

馬伕剛走，伏完與伏泉叔侄二人還未言語，劉華便拍案怒道：“曹節該死，先番與王甫同流暗害王叔，此次放縱其弟索要婢女不成，現又綁架檀奴，幸虧父皇活著對其如此正視恩寵，竟如此待吾，真該誅爾全族方可解恨。”的確，被之前的家仆欺負成如許，對劉華這個前任大漢天子的長公主來講如同欺辱，能不仇恨嗎？

“兄長救了吾，便是仇人，滴水之恩當湧泉相報，怎會是客氣？”

“此事易耳，待會安排人跟著那灰袍人，看他去了那裡，不就曉得是那個主使？”

伏安看了這環境，向伏泉說道：“郎君奇謀，我們現在就去拿下那人。”

聰明？不過是後代的一些常用手腕罷了，這兩個男人對於去官府這麼熟視無睹，明顯他們必定有所依仗。既然問不出來，乾脆讓他們回到官府，將欲取之，必先予之，比及他們背後的人呈現，找到幕後黑手當然是水到渠成。

“說來忸捏，越與朋友想約樗蒲，時候已然不早，恕不能與郎君久待。”

“安伯。”

“些許小事，無需如此客氣。”

“他們真得一句話也冇說？”

那兩男人聽到伏泉所說，嘴角露笑，非常快意的跟著火線小吏兵卒而行，一點驚駭的神情都冇有。伏泉隨即坐上馬車，讓馬伕趕車分開此地。

“冇有。”

至於伏完喊劉華公主，而非細君，這是因為漢朝女子職位高，皇室最甚，自從漢武帝免除百家，獨尊儒術以後，董仲舒提出的“君為臣綱”變成儒家統統品德禮教的最高原則。性彆、春秋、輩分，統統世俗間通行的法則在皇室麵前全數分歧用，這也是縱觀兩漢，除少數例子外，公主嫁給誰，根基她就是家主。臣子對天子之女不敢稱“娶”，隻能說“尚”。何為“尚”？《詩經・小雅》曰：“尚求其雌。”意為攤開，指展開同翅膀毛，揭示富麗色彩，是鳥類求偶的典範行動。翻譯的話就是奉養，或者瞭解為嫁也不是不成以，但畢竟差了些意義。