“在西方。詩曰：‘乃眷西顧。’以此推之，頭在西方。”

話語落下，何進火急之色愈顯，但早已上了船，底子不成能當即上馬，隻能持續遵循他的思路，硬著頭破問道：“天有姓乎？

反觀伏泉這邊，隨他而來的四將，望著呂布所射中大戟小枝的位置目瞪口呆，不說四人中箭術最好的黃忠不敢與呂布比擬，就是其他三人，關羽、嚴顏、甘寧這三名箭術不差的虎將，也是驚得不敢言語。

當然，這邊呂布一時語塞，但不代表其彆人也都語塞，比方現在坐於案首的何進，此時見到本身親信已經僵了伏泉一軍，眼看事成，天然不會讓伏泉在那已經承諾的事情上懺悔。

伏泉眉頭一皺，反問道：“何錯之有？”

話音一出，頃刻間令得呂布語頓，他乃邊郡武人，天然不會研討經籍，以是讓他要學習伏泉一樣引經據典的辯駁，天然不成能。至於說要用武力來決勝負，那就更加不成能了，就是他背後的何進也不敢在這裡動武，傳出去就費事了。他們能夠讓幷州諸軍，在營寨內給伏泉等人上馬威，畢竟兩方人都冇有脫手，就是傳了出去，也無傷風雅，但是如果脫手，一旦傳出去，特彆是傳到天子的耳朵裡，這此中乾係就大了。

何進聽後，神采一窘，未想伏泉竟然有如此抵賴之利，直接用典故胡攪蠻纏。不由得讓他想起當初這個小兒在雒陽方纔入朝為官時，就以抵賴著稱，長於在朝堂胡說八道，還恰好能用正理將一乾朝臣個辯駁，乃至就是如日中天的汝南袁氏，就多次被其熱誠，也難有還口之日。

食案之上，被伏泉俄然冠上“大不敬”的何進，目瞪口呆的看著伏泉，倒是一句話也說不出來，一時之間倒是找不到辯駁的話語，終究也隻能不再言語，乃至就連撤兵一事，也不在提……

伏泉見呂布此話以落入本身套裡，便持續道：“天命者，乃天之意也。《書・盤庚上》有言‘先王有服，恪謹天命，’《楚辭・天問》有言，‘天命反側，何罰何佑？’《史記・五帝本紀》亦有言，‘於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。’故，天命者，乃天之意也，豈容奉先以轅門射戟而為之？此乃奉先之意，而非天之意也，不成算也！”

“何屯騎勿需如此，吾等皆為漢將，豈會怪之？況依如何屯騎所言，吾等皆為遠親，何需相鬥乎？”說話時候，伏泉把那“遠親”二字，咬得頗重，他可不信何進會真的因為劉宏的原因，把本身當作他的遠親，就正如本身也向來冇有把他當作遠親一樣，兩人之間，有的隻是政治博弈罷了，這句話是他在提示何進，但是又何嘗不是在提示本身呢？

見呂布回位，何進這才轉頭，笑著對伏泉道：“吾麾下兵將獻醜，望伏巴郡勿怪！”

此時，何進不由悔怨，本身是不是想得太簡樸了，想到這伏泉常常做事皆有背工，本身是不是要中其道了。固然心中擔憂，但是，事已至此，也由不得何進畏縮，隻見他持續問道：“天有耳乎？”

於公，伏泉也是一方封疆大吏，於私，他還是皇親國戚，除非誰嫌命不長了，不然隻要比及本身掌權，無人可製時，才氣動刀劍，不懼任何人。

建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎為彆駕，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。世人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學士也。”及至，溫問曰：“君學乎？”宓曰：“五尺孺子皆學，何必小人！”溫複問曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之。”溫曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。詩曰：‘乃眷西顧。’以此推之，頭在西方。”溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而聽卑，詩雲：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’若其無耳，何故聽之？”溫曰：“天有足乎？”宓曰：“有。詩雲：‘天步艱钜，之子不猶。’若其無足，何故步之？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”溫曰：“何姓？”宓曰：“姓劉。”溫曰：“何故知之？”答曰：“天子姓劉，故以此知之。”溫曰：“日生於東乎？”宓曰：“雖生於東而冇於西。”答問如響，回聲而出，於是溫大愛護。宓之文辯，皆此類也。