仲春，壬午，劉宏下旨大赦天下，意在能夠得天眷戀，減輕乃至消弭瘟疫，同時又下旨陟光祿勳楊賜任司空，楊家也開端了他們頂級門閥世家之路。

對此，伏泉也無體例，在這個醫療設施粗陋的期間，瘟疫的感染源太多，並且更有甚者，此瘟疫的泉源能夠不是漢族大地產生的，極有能夠是歐洲人帶來的。

所謂的大秦王安敦，實在就是當時的羅馬天子馬可・奧勒琉・安東尼，至於為何是羅馬人帶來瘟疫，啟事便是在羅馬與東漢建交前，入侵波斯，以後西亞俄然發作大瘟疫，與此同時，東漢與其建交後，也開端了一場又一場的大範圍瘟疫。

名譽大了雖是功德，但與愈演愈烈的瘟疫比擬，本身這名字不如不要的好。張仲景再一次被征召入雒陽，很較著劉宏怕死，第一時候就要把醫聖請來預備不測，隻是神醫華佗，天使前去相招時，其已不在家，家人言說“華佗已率弟子出外治病，不知何時可歸”。

雒陽如此，其他處所亦然，幸虧有了雒陽瘟疫的實戰經曆，光祿勳楊賜依此寫下《瘟疫防治論》，奏疏天子，劉宏看後，命尚書檯行文昭告天下，令各地依文製止疫情傳播。

正旦在漢時並非是吉利的日子，世人以為，正月月朔，仲春初二，三月初三……一向到玄月初九，皆為陽中之陽的日子，這天多難多難，邪瘟過量，故很少有人外出。上至權貴，下至百姓，都會選在這一天爆仗、燃草，寄意擯除瘟神、險惡之物。

正旦又叫除夕，即正月月朔，如此說來伏泉又長了一歲，虛歲十三了。

夭兒這才華急道：“少主。”隻是，她說了這二字後，也不知該持續說甚麼，畢竟伏泉是伏正這一脈的家主，而她隻是婢女。

待有熟悉婢女取來銅鏡一觀，便見本身神采憑白多了一個黑指模，想來定是伏泉燃燒所沾。

至於到底如何，伏泉不再多想，他的力量終歸纖細，隻能暗自禱告瘟疫能快速閉幕，不再複有“家家有位屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪”的悲劇。

伏泉聞知此事，暗道定是華佗早已猜到朝廷定會征召他入雒陽，提早帶著弟子出外救治染瘟疫百姓去了，至於雒陽，張仲景必然會接管征召，曉得其醫術水準的華佗還需求再來嗎？

有功德者探聽《瘟疫防治論》，待得知其乃一虛歲十三的孺子所想，紛繁感慨公然自古豪傑出少年。厥後，又得知其出自琅琊伏氏，為西漢伏生先人，彆的光祿勳楊賜與郎中蔡邕皆讚其乃佳兒，詩賦極佳後，一時候，有關伏泉伏流川的事蹟成為了很多呆在家裡，不能隨便出戶的士人百姓茶前飯後的談資，能夠說這一刻起，“治瘟郎”的名字傳遍天下。

爆仗響完，伏泉便去燃草，不一會兒，手上便染滿了玄色灰燼。轉頭瞧見夭兒虛了一口氣，便知其還在未剛纔巨響心驚，心中暗笑不已，公然女孩子從古至今，多數都是怯懦的。看夭兒此時模樣，忽生一計，笑道：“夭兒姐姐，快來幫我燃草？”

為何？先秦、秦朝和西漢期間，中原大地極少產生大範圍的風行病，乃至東漢中前期也冇有發作過天下性的瘟疫，而恰好是桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使交際以後，瘟疫才逐步多發乃最多發的。

不其侯府的院子萬物始為萌動，風景略顯單調，伏泉正與伏完佳耦燃燒竹子，一陣陣“劈劈叭叭”的響聲四起，驚得夭兒等婢女從速捂住耳朵，她們脆生生驚駭的模樣讓府裡其彆人頓覺風趣，看得歡暢不已。