詳細的練兵才氣，何鹹不如文聘、魏延等人，但是兵器設備的保障，軍隊精力文明扶植，何鹹的思惟絕對是甩這個期間兩千年的間隔。

而當時被俘虜的十餘萬黃巾賊寇，為南陽郡的糧食出產和經濟生長做出了很大的進獻。因為這五年的勞動改革，官府隻需給他們供應的根基的衣食住行，其他的全數產出全數下於官府與南陽群眾統統。現在，這些當年的黃巾餘孽根基都轉為南陽籍住民，享有劃一的大男人民的報酬。

“我等誓死跟隨主公！”何鹹的身後，李嚴、文祥、魏和等帶領著數百南陽郡兵，也單膝跪地儘忠道。

鑄鐵廠紛繁停止民用物質的打造，儘力趕製鐵甲，大刀，長槍，箭矢等兵器盔甲。黃月英作為墨者構造術的集大成者，在到達南陽以後，就對鍛造工藝停止了改進。他主張采取流水線、標準法的形式來打造，讓製作效力大大進步！

實在，早在秦朝的時候，中國就已經熟諳到標準化形式的上風。秦軍的箭矢，長城磚塊的鍛造，都是有同一標準，流水線的形式。如許做最大的好處，是對工匠小我技術的要求不要，隻要大家遵循必然的形式操縱，打造出來的東西，都不會差。這就大大增加了產量。其次，標準化的有點是能夠隨時停止替代和彌補。對於箭矢等耗損品而言，標準化特彆首要！

比如打掃疆場的時候，有的箭矢箭頭壞了，不鋒利；有的則是箭桿折了，但箭頭還是鋒利。如果他們是標準化的產品，那麼隻需求將箭頭和箭桿換一下，在火線便能夠操縱，操縱完了直接能夠投入利用，而不消再回到城裡停止二次的修整和打造。內裡裡，相稱因而多了好幾層的箭矢。在平時，這是節儉軍費，進步軍隊戰役力的體例；在關頭時候，這可都是拯救的身分。箭矢是如許，長槍、長矛都是一個事理。

簡樸的措置完這些事情，何鹹將更多的精力放在了南陽軍務之上！何鹹有一種預感，大戰，一觸即發！

這一聲“主公”但是意味深長。

除了設備、兵器，南陽打扮廠遵循何鹹的要求，同一用新型布料主料製作新式漢軍禮服！這些禮服是何鹹參照後代束縛軍禮服製造，耐久耐用，利於躲藏埋冇。更首要的是，同一的禮服代表的同一的軍隊，同一的構造，這是一種歸屬感和意味感。從精力層麵上講，這讓軍隊更有凝集力。

何進的屍體也被運回了舞陽，就在何真墓的下方不遠處。何進生前的時候，長年在外仕進，算不太孝敬。身後，就讓他好好陪著何真吧。十常侍張讓、趙忠、郭勝等人的屍身則同一埋在了南陽城外伏牛山上，何鹹命人立了一碑：十常侍之墓。好歹讓這些可愛、不幸之人身後有個歸宿。

“我等誓死跟隨主公！”北軍五校的五千人齊聲賭咒！

何進固然死了，但針對何氏的風暴並冇有結束。起碼，另有何苗這個二叔，有黃月英這個未過門的未婚妻，另有麾下這幫憑藉與何氏的兄弟們。真正的戰役現在才方纔開端！

自黃巾之亂安定以來，南陽郡清除吏治，清繳山匪，接收流民，開開荒地。而何鹹當初惡作劇般，在山賊內裡搞起來的群眾公社活動，竟然在南陽郡生根抽芽，搞得如火如荼。在這個出產品資相對卻放，但以誠信為本，群眾大多不曉得偷奸耍滑的期間，合作互利的打算經濟，的確是為戰亂後的南陽量身訂造普通。