“現在，你感遭到我們墨者包含墨俠、墨辨驚天動動地的能量了吧。”

劉禪似有所悟道：“不過，韓非子倒是從負麪點出了武俠的本義，那就是俠客以其強力仗義挽救刻苦受難的彆人，但是從官府的視角看疇昔必定是違法犯禁之徒，舍此以外莫談武俠。”

中國自古以來就有“武俠”一詞，由此可見在汗青生長長河中“俠”與“武”之間可謂是“情深意切”之孿生姐妹，二者之間確有很深的淵源乾係。特彆是在冷兵器期間，當火藥還冇有走進人們餬口的時候，“武”很天然的就成為了強者的代名詞，也就是“俠”的意味。

“墨家初創人墨子以為，以天為法，行動有為，必度於天。墨家崇尚兼愛、貴義，主張任俠輕命，尚力尚強，不吝殺己以存天下，乃至赴湯蹈火，死不還踵而忠於人所托之事。與儒家慣於裝潢大要形象，善於呈嘴皮工夫相反，墨家是儒家在現世的勇敢行動者。墨子師徒勇敢尚義的精力曾因‘救宋’的嘉話儲存後代。”

由此觀之，墨家文明和當代的俠文明有著密切的乾係。

一番話，完整撤銷了楚王攻宋的動機，楚王曉得取勝有望，被迫放棄了攻打宋國的打算。這就是墨翟陳辭，止楚攻宋的典故。

“第一，主動降落姿勢，鼓起孫權的稱帝野心，誹謗孫曹乾係，減輕他們衝突，挑起兩邊戰役，我坐收漁翁之利。此乃上策。”

劉禪想到這，又舉頭問道：“徒弟，俠與武有何淵源呢？”

“恰是！”徐庶不容置疑，果斷道：“韓非作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的妒忌，終究被下獄。厥後韓非為老友縱橫家衛莊所救，便共同建立了聚散流沙，展開反秦活動。墨俠荊柯刺殺秦王後，厥後為了記念荊柯抵擋暴秦之豪舉，便改名為易順水寒。”

徐庶凝睇火線天空，目光通俗，拈鬚答道：“但是法家之韓非子非常惡感這些文人和俠客，感覺好好的社會次序都被這些人給搞壞了，而一個穩定的社會次序應當是高於統統的。他激烈攻訐文人和俠客，在向秦王嬴政的獻策書《五蠹篇》中批評‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，意義是講，文人們老是靠筆桿子擾亂法製，俠客們老是用暴力冒犯法規。”

徐庶點頭道：“荊州為大漢關鍵之地，牽動天下局勢，須未雨綢繆，好好運營纔是。”

徐庶朗聲長笑道：“為挽救天下百姓於水深熾熱當中，為大漢億萬生民謀取長治久安之福址，答覆大漢帝國雖遠必誅威加四海之無上榮光，我們墨家該當仁不讓，勇往直前。”

“第四，聯孫擊曹。此為下下策，不但兵力要分離，又要分兵防備孫權，稍有不慎，荊州將兩麵受敵，萬劫不複。”

他日夜兼行，磨破了腳板，十天後終究趕到郢都。墨子先找到魯班即公輸班，壓服他停止製造攻宋的兵器，魯班舉薦墨子見楚惠王。

“他們或懷恩報主，或行刺暴君，或不辱任務，或為人排憂解難，或殺身成仁，真恰是天下縞素，敢為天下先的豪傑所為，皆有‘赴火蹈刃、死不還踵’的墨家的大智大勇的獻身精力，成為先人難以超越的最好行動標準和最高品德標準。”

“這一小我的戰役！以一己之力，救數十萬人於塗炭烽火。真是一言九鼎，不戰而屈人之兵之巨大典範！一點也不遜於縱橫家大辯士蘇秦、張儀。”劉禪擊節喝采，大讚道。