“崤函帝宅，河洛王國，洛陽在相稱長的期間內，曾經是天下當中間和交通之關鍵，門路四通八達，馳道驛路，其直如矢，無遠不達。大漢帝國以洛陽為起點的‘絲綢之路’，能夠直馳番邦地中海東岸，明駝宛馬，絡繹不斷。”徐庶又道。

燕山雪櫻桃小嘴一呡，鳳眼一瞥，口氣儘是不屑道：“就是，就是。他本身都承認是打油詩，徒弟休要拍他馬屁。免得他把尾巴翹得高高的！”

“我們中原族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為‘中國’。‘國’字的含義是城或邦。中國就是中心之城或中心之邦。‘中國’一詞最早見於周朝文籍文獻，厥後跟著所指工具分歧而有分歧的含義。大抵說來，有六種觀點：一是指京師（都城）而言，如《詩經。民勞》注：中國，京師也。二是指天子直接統治的地區，諸葛孔明在江左勸孫權時曾說：若能以吳越之眾與中國對抗，不如早與之絕。三是指中原地區，如《史記。東越傳記》：東甌請舉國徒中國。四是指本地，如《史記.武帝本紀》：天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：諸夏，中國也。六是指中原或漢族建立的國度，《史記》、《漢書》常常呈現如許的稱呼。”徐庶如數家珍，娓娓道來道。

“本來中國之名，起始於洛陽！”劉禪恍然大悟，脫口而出道。

“好詩！好詩！前次拜彆時，雪像花一樣地飄落，現在再度前來，花開得像雪普通的白豔。這兩句詩是感慨相聚太短，拜彆太長，每次分離後總要顛末好久才氣相見。”初度見地劉禪文才的徐庶更是讚不斷口，由衷道：“雪如花，以雪之本體，描述花之喻體，寫拜彆時之夏季；花似雪中以花為本體，描述雪之喻體，意指相逢時已是繁花似錦的春季，將彆離之久、之苦都融於此中，狀似寫景，實則寫情。固然時候上隻是冬去春來，能將雪與花倒置，翻出新意巧思，便耐人尋味。此詩的絕妙之處正在於意象之間的絲縷相連，真乃得之天外，神來之筆！妙哉！妙哉！”

此情此景，感念在心的劉禪吟唱道：“洛陽城東西，長作經時彆。昔去雪如花，今來花似雪。”

“雪兒姐姐，有人曾雲，南北有彆，如同陰陽、男女之分，自古以來長存，莫非這山川也是如此不成？”劉禪眸子一轉，計上心頭，悄無聲氣地向燕山雪拋出了一個新奇的題目。然後一臉壞笑，不懷美意地斜視著燕山雪，明顯是想扳回一局。

“帝嚳都亳邑，夏太康遷都斟鄩，商湯定都西亳；武王伐紂，八百諸侯會孟津；周公輔政，遷九鼎於洛邑。平王東遷，高祖都洛，光武複興。洛陽自古被中原先民以為是天下當中。周武王甫定江山即‘遷宅於成周，宅茲中國’。”徐庶持續道。

劉禪歎道：“觀天下之重，莫過中原。中原之重，莫過洛陽。洛陽人文聚集，地靈人傑，數風騷人物，還看洛陽！洛陽雄踞中原文明之頂峰，真的是風景無窮在險峰，一時無兩！我大漢帝國萬裡之域，千裡之疆，隻怕隻要長安能與之相提並論，並駕齊驅！”

徐庶點了點頭，如數家珍道：“子龍所言極是，我中原族之文明珍寶‘河圖洛書’”便出自洛陽。‘人文鼻祖’伏羲氏，按照河圖和洛書畫成了八卦和九疇。以洛陽為中間的河洛文明和河洛文明，引領中原文明。在這裡，周公製禮作樂，老子著作文章，孔子入周問禮，班固著《漢書》，左思之《三都賦》，曾使‘洛陽紙貴’，張衡發明地動儀，蔡倫造紙.....”