兩人緩徐行入內堂，此堂內冇有外人，皆是兩邊家眷，起首拜堂，先拜六合、再拜先人、三拜長輩，而後相對而坐，男西女東，意以陰陽交會有漸。

酒保端上淨水，一對新人淨手，拿起筷子各夾畜肉享用，另有酒保斟酒，兩人互換杯子，在喝下前用剪刀剪下相互一綹頭髮，綰在一起表示同心，此為“結髮”。西漢蘇武就曾有詩言：“結髮為伉儷，恩愛兩不疑。”

曹景取爵弁，此冠是上古祭奠時所用，在於讓受冠者能敬事神明。

“吉月令辰，乃申爾服！敬爾威儀，淑慎爾德！眉壽萬年，永受胡福！”

曹景捧著黑麻布製作的帽子，其名曰緇布冠，此帽儉樸無華，相傳乃是周人所戴。目標是要受冠者尚質重古，永不忘本。此時士人已不帶緇布冠，隻在冠禮戴一下襬擺模樣。

再加的典禮與首加略同，隻是祝詞稍變。

蓋俊再謝，複而更絲製玄衣。

“子英！”張恭衝著蓋俊心窩悄悄來了一拳。前年蓋俊護送蔡邕去朔方時，張恭得知父親歸天，就退了學返家為父守孝，兩人自當時一彆，算算有兩年冇見了。

蓋勳拉著兒子的手四周敬酒，這對彆人來講或許是難事，蓋俊則喜不自勝，他數日未聞酒味，早就饑渴難耐，無二話，酒到杯乾，揭示出了驚人的酒量。蓋俊一襲玄衣，描述蕭灑，不知使多少敦煌士族族長捶胸頓足，悔怨當初如何就冇把這小子招為夫婿。

蓋俊三拜，他暮年因遊學已經取字，簡化了一道法度。從西階下堂，麵朝北方見母親馬昭，相互施禮。然後順次拜見族中長輩，獲得親人的承認，最後換上玄色弁冕號衣，帶著禮品去見來賓，為的是獲得社會的承認。

至此，正婚禮畢，新郎新娘該出去會客了。

曹景站在蓋俊麵前，致祝詞：“令月穀旦，始加元服。棄爾幼誌，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福！”粗心是明天乃吉慶之日，首為你加冠，但願你摒棄孩童之脾氣，謹慎涵養成人之品德，祝你高壽吉利，大增洪福。

“以歲之正，以月之令，鹹加爾服！兄弟俱在，以成厥德！黃耇無疆，受天之慶！”

說罷，為蓋俊加冠於頭上。蓋俊起家恭謝，回身入側室換衣，這一次換上的是白袍白履，返來後坐回原位，曹景子曹飛為他去緇布冠，重新梳理頭髮。

古之六禮，而冠禮居首，何也？冠禮，禮之始也。加冠後，本人由毫無任務的“孺子”正式跨入社會成為成年人，履踐孝、悌、忠、順，為人子、為人弟、為人臣。隻要如許，才氣夠稱得上是人，也纔有資格去管理彆人，才氣擔當和發揚中原之禮節。

兩人身邊有十餘名敦煌士子，除開寥寥兩三名曹氏族人，其他皆不瞭解。

漢朝碰到大事都要占卜，冠禮也不例外，且不但要肯定穀旦，還要通過占卜決定由哪位來賓為其加冠。事情很巧，筮客不是旁人，恰是祖母曹氏的族弟曹景。

之前結婚之日並不熱烈，《禮記－郊特性》曰：“婚禮不消樂，幽陰之義也。婚禮不賀，人之序也。”《禮記－曾子問》曰：“娶婦之家，三日不舉樂。”但是婚姻畢竟是“大吉也，非常之吉也”的喪事，在大漢這麼一個崇尚音樂的國度，“婚禮不慶”名存實亡。

索展言訖為他先容身邊諸人。索展乃敦煌索姓年青一輩中領甲士物，因為師從帝師楊賜，學問、人脈俱全，能夠說他是敦煌青年士子之冠冕，能夠和他交好的人多為張、氾、曹、令狐等著姓。不過也有一兩個例外，一個姓陰名就，字懿德，一個姓宋名立，字公援，兩人都是二十餘歲，前者清臒而儒雅，風儀極佳，後者身量、麵貌弘大，活脫第二個臧子源。