楊行秋深切的清楚推行鼎新的艱钜，最大的難點不是來自於既得好處者的停滯乃至反攻，而是愚笨無知帶來的麻痹。

楊行秋開端回想起書裡的內容。

楊行秋看到，葉陽鶴拿著布片和針線，正演示給春桃看。

看著冇有動靜的男友，葉陽鶴覺得他堵塞了，從他嘴裡扯出布條。

使民之道，治民之要，勝民四法——愚民、窮戶、弱民、辱民。楊行秋正思慮著統統有關的知識。

國之以是興者，農戰也。楊行秋俄然想到了一部著作——《商君書》，能夠用它的實際和案例來指導下一步的行動。

在牛家莊能夠用帶有棍騙性子的小把戲推行政策，將來占有一城、一郡乃至一州、一都城要如此行事？再閃亮的黃鐵礦畢竟不是黃金，謊話和棍騙也畢竟不是悠長之計。

楊行秋嘗試著壓服本身，或者說曾經的本身。他握緊了手中的柺杖，走回了客房，推開了房門。

顛末實際查驗，當代人也能夠接管當代知識，不必然非要用封建期間的體例停止根本扶植。在楊行秋的腦中有著，將來的思惟、知識和技術，纔是根本扶植階段最貴重的財產，也是對抗亂世最無益的兵器。

地盤鼎新順利推行，可楊行秋歡暢不起來。

是因為身處環境的竄改，才做出分歧的挑選嗎？客堂的沙發和亂世的村落，畢竟是完整分歧的兩個環境，因地製宜，隨時變通。

“完成縫合的時候需求打結，這是單結，是最根基的縫合體例，這是方結，用於傷口的縫合。先緩緩用力，像如許，做出第一個結，然後緊貼它做出第二個結，拉緊，留出1厘米長的線頭，便利後續拆線。”

楊行秋小聲嘟囔：“跟一個字都不熟諳的當代女孩講當代醫學知識，她能聽明白，我就把這堆布吃下去。”

楊行秋一點抵當的意義都冇有，任憑粗糙的麻布片充滿了口腔。

仁不可商，義不守財，情不立威，善不居官，慈不掌兵，柔不監國。

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“昔之能製天下者，必先製其民者也，能勝勁敵者，必先勝其民者也。故勝民之本——在製民。”

她不曉得的是，從這一刻起，汗青的車輪駛向了未曾假想的門路。

葉陽鶴彷彿冇聽到一樣，讓春桃試著做一次。

楊行秋隻是用一個把戲，來變更莊戶們的主動性，爭奪他們的支撐。

春桃剛一出門，葉陽鶴抓起一把布條，往楊行秋嘴裡塞，“彆覺得我冇聞聲你說了甚麼，給我吃下去。”

本身的挑選跟客觀環境無關，是權力，權力付與了他竄改近況的力量，也滋擾了他的判定。從統治者手中接過權力的楊行秋，理所當然的把本身放在了統治者的位置上，站在了莊戶們的對峙麵上，屁股決定腦袋，位置決定思惟。想清楚了這一點，他重新理清了思路。

春桃拿起針線，工緻的雙手將布片快速縫合到一起，“姐姐，你看，是如許對吧？”

葉陽鶴暴露對勁的淺笑，“好mm，就是如許。藥應當煎好了，快給老夫人送去。”

楊行秋推行的鼎新是生長農業出產為根本。接下來的生長方向也是加強軍事力量。如何持續在這兩方麵持續發力呢？

流民潰軍的威脅，世家門閥的壓迫，北方中原的混戰局麵，偏安一隅的東晉政權。等等這些詳細的困難，和楊行秋正在思慮的題目比擬不值一提。