曹羽的話提示了楊行秋。

建國君主尚且如此，王公大臣們天然是上行下效，充盈後庭。

兩晉期間，畜妾之風甚盛，以天子的後宮尤甚。

東晉之時，禮崩樂壞的另一個表示，是女性認識的覺醒，特彆是在反對納妾這件事情上。

“大哥，舍妹雖不及葉夫人那般傾國傾城，卻也生得美豔動聽……”

見到曹羽遠去，楊行秋鬆了一口氣。

因封建禮教次序的崩潰和胡人以母為尊的民風傳播，女性職位逐步進步，乃至於唐朝能夠呈現武則天如許空前絕後的女帝。

以上各種，隻是魏晉南北朝女性職位晉升的冰山一角。

納妾也是受封建軌製承認的一種婚姻情勢，曹碩的目標很較著，用政治聯婚和楊行秋組建好處聯盟。

楊行秋心想，為了本身的野心，連女兒的幸運都能夠捐軀嗎？

一是祭奠，二是延嗣，三是渾家。

當然，以楊行秋的所作所為，拿法律壓服曹碩天然是行不通的。

曹羽見楊行秋神情凝重，覺得是貳心有顧慮。

楊行秋想起這麼多，當然是不想接管曹碩的發起。

這類婚姻軌製下，妾的職位遠低於正妻，報酬隻比春桃如許的奴婢好上一些。

天子聽外治，後聽內職。教順成俗，外內和順，國度理治，此之謂大德。

《晉書》記錄，晉武帝多內寵，平吳以後複納孫皓宮人數千，自此掖庭殆將萬人。而並寵者甚眾，帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。

東晉的法律對於納妾有著春秋和品階的限定，年不滿三十，不得畜妾，位不及黃門郎，不得畜妾。

在王賢看來，反對納妾的是悍妒之婦。

《禮記》有雲，古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻於內，立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士於外。

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曹羽聽到楊行秋的答覆，冇再多說甚麼，回身拜彆向曹碩覆命。

統治階層長年沉迷於奢糜吃苦當中。西晉的“太康亂世”也曇花一現。司馬氏政權在鶯歌燕舞當中敏捷式微。

再比如謝安之妻劉夫人回絕謝安納妾，兄弟子侄稱《關雎》、《螽斯》有不忌之德來勸說，劉夫人以《關雎》和《螽斯》為男人所作，非女子之作為由，再次回絕了謝安納妾的要求。

王賢覺得他是在感喟，欣喜道：“尊師不必憂愁，悍妒之風雖盛，乃未加管束而至。”

比如桓溫之妻，晉明帝司馬紹之女——南康長公主，因桓溫安定成漢，擄李勢之女為妾，便帶領持刀婢女數十人，要殺死她，見到那姿貌端麗的麵貌。冇有脫手，留下“我見猶憐”四字後，拜彆。

於情於理，楊行秋都要回絕，隻不過要考慮體例，曹碩代表的曹氏宗族，本身可獲咎不起。

“依禮法，當問過夫人後，再行決計。”

封建社會，納妾需求收羅正妻的同意，葉陽鶴必定分歧意，本身就有回絕的來由了。

在宗法製的影響下，封建社會的婚姻，有三個首要目標。

《禮記》中後宮之數不過一百二十，兩晉期間的後宮，多達數萬，禮崩樂壞，可見一斑。

楊行秋想著，就從王賢這個弟子開端，束縛思惟。