在抵擋各民族統治階層的剝削壓迫的鬥爭中，加強各民族無產階層的聯絡和友情。

“大哥，大哥。俺。”

聽完牛尚的話，楊行秋哈哈大笑。

仇敵，是司馬家。

又是這個題目，楊行秋冇法跟他解釋，隻能說。

位九五之尊，承帝王之統。九，陽爻之極也。數有九，五居正中。

以建立隋朝的弘農楊氏，建立唐朝的關隴李氏為代表的關中軍事個人，恰是適應民族融會的大趨勢所構成的。

王賢老是詰問楊行秋的實際出自那邊，師從何人，這一點也不奇特。

牛尚喚來甲士，一瘸一拐地出了門。

聽到牛尚的呼喊，楊行秋止住了笑。

隋唐時空前的繁華與開放，初創遠邁秦漢的第二次亂世，是民族融會所帶來的傑出民族乾係，大大激起了社會的締造力。

在他的腦筋中，一陣風暴正在醞釀。

朋友，是大哥，是三弟。

賈元不曉得產生了甚麼，一臉茫然看著大笑的楊行秋。

儘快閉幕亂世，混一文軌。

東晉的世家名流，尋求“立言奧妙，行事雅遠”的玄學，而豪門知識分子則以經學為業。

撫五方之民，就是那些胡人也是朋友，現在朋友受傷……

牛尚瞭解楊行秋的結論有些困難，卻能聽懂楊行秋的題目。

“拿些米肉，去葉夫人處，快！”

楊行秋想到，在20世紀60年代，拉丁美洲呈現以辯證唯物主義解構神學思惟的實際體係，稱作束縛神學。