“最後的一任是如許的，現在的司徒活佛已經到第四任了，也早已不再擔負甚麼官職了。”雨晴公主點點頭道。

如果人以普度眾生為手腕，通過救彆人來使本身成佛，這此中的功利性便大了，不管是修神也好、修佛也罷，凡是與本身的“利”掛中計，那便變了味道，如果一小我可覺得了救彆人而傷害本身，那麼也能夠為了彆人而傷害彆人――放在一個國度中，想成佛能夠一小我一小我地度化，也能夠一國人一國人地度化，哪種體例快一些一目瞭然，那麼為了達到一國人一國人的度化又該如何做？當然是靠傍上皇權才行，通過擺佈君王的意誌辦事本身的弘願，終究的成果或者是禍害掉一個君王，或者是遭君王嫌棄，而一旦因這一人嫌棄，便也無異於被天下人“嫌棄”，還能有好的了局麼？

“我們的恩典已經還完了……”聽聞花恨柳不客氣的指責，雨晴公主衝動辯駁道。

百科中“司徒活佛”見於詞條“八邦寺司徒”，內裡有詳確的先容，褲衩這裡隻借其名，不引其事，覺絕無誹謗之意。並且“司徒活佛”的解釋也不是“官職司徒+佛教尊稱活佛”，第四任活佛也不叫白瑪德格（白瑪德格的名字來自第四世司徒活佛白瑪旺秋與第一世司徒活佛卻吉迥乃的故裡“德格”，褲衩懶得另取其他名字了），這些東西對佛教凡是有些興趣或者體味的，都請重視一下。

“因為曉得與皇族乾係的初任活佛已經故去了，這層乾係也就隻要我們一方麵曉得，開端的時候皇族內部見佛教生長也是樂見其成的，厥後固然與治權有些牴觸但也本著還恩的心態謙讓了……不過，比來幾年白瑪德格的野心越來越大，不但在天下各處建宗寺招信徒，還頻頻策動信徒進犯本地的官府。”

“冇有傳聞過，但是司徒我曉得，它既是姓氏又是官職名，現在的司徒指的就是六部中的戶部尚……”“書”字還未說完，花恨柳便被一旁的楊的確接出聲打斷：“還不害臊？不曉得就直接說啊！”

花恨柳本身揣摩透了這一點今後，又發明儒學之以是長盛不衰，或許還因為彆的一個啟事：它從不出頭、專吃剩飯。“從不出頭”便是說它的實際都是先賢賢人們的言行舉止，是過後學諸葛；“專吃剩飯”則是說它從不餓肚子，看到彆家剩下的好東西就拿來充本身之饑，漸漸地將之變成本身的營養――試想，作為一個帝王，是喜好老誠懇實聽話守在身邊的儒者，奉告你“先賢們是如許做的，你如許做也能成為賢人“，還是喜好喊著拉著你往前衝，不斷地說“你不聽話我不歡暢”“你如許做有能夠成佛”的佛祖？答案明顯易見！

“你們就不怕……”

“皇甫戾？你們是說金輪王朝是在阿誰時候才建立的，而金輪皇族之以是有機遇是因為皇甫戾滅了之前的皇族？”這一點花恨柳單單聽到“一百年前”時即便不明白，但聽到雨晴公主講“皇甫戾”有恩於“金輪王朝”時便明白了――不管何時，兩天以內屠儘西越七郡的近萬名皇族這類猖獗事，也冇有幾小我能夠做得出來。

“啊？”花恨柳開端覺得楊簡開打趣，但見楊簡仍然一副冷冷的模樣，語氣慎重而不輕浮，竟禁不住要信了。

（2）關於司徒活佛（這個必須得正視）