就這一文錢，彆說保命了，飽腹都辦不到！

離延昌城西二十裡外的某山的半山腰上，一童生，一老翁，一跛驢正緩緩下行。

看這兩人一驢，隻見童生一臉愁色，似是隨時都能哭出聲來的模樣望著屁股底下一步兩顛的毛驢；毛驢被老翁牽著，尾巴上還繫了一根麻繩，麻繩上串起了一個個靈位模樣的木牌，上麵有的寫著王八，有的寫著綠豆，乃至另有一張就在那寫著王八的牌子前麵畫上了一個像蛋一樣的圓――或者說成像圓一樣的蛋也成，似和尚的木魚般響起噔噔的超度聲。

“我去他八輩祖宗的皇甫戾！殺蜀帝去殺也就去吧，關我甚麼事啊！乾嗎非得捎口信說先來殺我啊！欺負本身師弟很歡暢嗎？欺負一個八歲大的孩子算甚麼本領啊……我去他奶奶的幺蛾子的！”

痛且痛吧。

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傳聞這位先賢某日頓悟：欲做賢人，先修格物。至於格物如何“格”法，需得當真實際著才曉得。因而，先賢對著家中鬱鬱蔥蔥的一片竹林“格”了起來。開端的時候，他感覺麵前這竹林疏密有致，一根一根看過來不知要破鈔多少工夫，凝睇半天一無所獲，反而眼痠神乏，便轉向用心“格”一根竹子。隻見這竹子碗口粗細，枝葉扶疏，最高處直接天涯。他起首想到這竹子的用處，搭棚乘涼、削筷夾菜，服從多得很；又想到竹子姿勢美好，有氣有節，入畫入詩，有內涵的很。再及想到竹葉可入藥，可清瘀祛咳，卻不時謙虛，不倀不揚，委曲的很！

以是，今後各代天子，要麼怕，要麼煩，要麼容，要麼忍，總之對“儒生”，從無“喜好”一說。

劍聖也好，劍魔也罷，或褒或貶都不得不承認熙州在他的庇佑下，安然至今。

老翁想不透那劍痞子早不來晚不來，為甚麼恰好走火入魔經脈儘斷今後才趕來刺殺。

他不想本身是如何受了瞎子勾引莫名其妙來到這裡的了，也不想那些慘死在熙國天子楊靖手裡的條條性命有如何的怨屈。

“不曉得呢。”驢兒上的童生歎著氣說，“或許是腦袋內裡的筋也斷了吧。”

“先生，師伯他真的會來刺殺蜀帝麼？”

有的人不想哭，但摔疼了、驚駭了還是忍不住會哭出來。

童生真的活力了，一邊哭，一邊揮著趕驢的鞭穗兒抽那串係在驢尾巴後的木牌兒。

此人長甚麼模樣冇有人曉得，即便是此人的名字，也隻是幾個自稱是白叟家弟子的傳出話來，尊稱了一聲“愁先生”。

表情好時，他就出了山去四周招搖一番；表情不好的時候，他就憋在山裡整天給毛驢看相。

儒生們天然不懂此中的事理，任將“人道”研討很多麼透辟，“君心不成度”可也是前賢們劃出的事理。

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但即便這些預言都被證明是實在的，“第一相麵大師”也有顏麵無存的時候，比如他給本身相麵後說本身平平生順，是福厚命長之相，成果在他五十歲生日那天，北狄人就在一處酒甏中發明瞭他的屍首。

特彆是當那稚嫩的哭聲由遠及近，那老翁懷裡的孩子見著他還隔著百多尺遠就飛撲過來，嘴裡帶著哭腔聲嘶淚竭地向他喊出“嶽父，拯救”幾個字後……