山陽澤俄然想起郭前來，自打進了佛塔，他就不如何對勁兒了，下了甬道後更是連話也冇說一句。

這一找之下，發明郭前不曉得甚麼時候已經站在了最裡頭的石門跟前，臉上似有記念，另有哀思，道：“佛家修來世，道家修此生。在道家的傳說裡，從古至今都是長生不老藥。長生不老，成仙昇仙……”

以是還是得再找找。壁畫裡的人臉都長的差未幾，何況這麼幾百年疇昔，又是在如此隱蔽的一個地宮，史乘上也不會記錄玄奘法師的隨行職員，充其量也就是“隨行數十人”這類說法。

壁畫被騙然是冇有猴子和豬的，乃至連馬也冇有，這一年是成化十一年，也就是公元1475年的夏天，吳承恩現在還冇有出世，更彆提厥後傳播千古，被譽為四大名著之一的西紀行了。

“當年他西行，取返來的除了經籍，另有另一樣東西！而這一樣東西，纔是讓太宗前後反差龐大，讓高昌國滅國，讓李唐兩代天子都不放他離京，讓則天皇後於天下大肆興建寺廟的最關頭的東西！”

再細心看了一遍，將畫上統統的人物一個個數疇昔，又讓他看出點線索來，這畫裡幅幅都呈現的人，除了玄奘，另有一個。

畢竟佛塔固然是在唐朝修的，但是並不代表內裡那一名就是唐朝纔開端作歹的。

初唐，初唐的羽士隻要那麼兩位，內裡究竟是哪一個？

不是玄奘，那又是誰呢？線索還是要在壁畫上找。

郭前點頭道：“不錯，的確有隨行。但是他當年西行的線路，穿過戈壁，翻過雪山，隨行都是淺顯人，冇有一人有在戈壁或者雪山裡餬口的經曆，他們是如何去了又返來？”

燕赤霞指著他肩上羽毛道：“你看這裡。我龍虎山的文籍裡記錄，玄門產生之初，羽士穿的衣服叫做鶴氅，相傳是用仙鶴羽毛製成的披肩，取的是成仙登仙之意。厥後逐步演變，才成了明天的道袍。並且他的衣服，你看，是不是跟你我身上的道袍非常類似呢？”

甬道兩邊一共六幅壁畫，固然幾百年疇昔了，但是色采素淨，層次清楚，人物活矯捷現，彷彿是明天賦畫上的一樣。

但是僅僅這些事不敷肯定此人的身份的，特彆是在內裡那一名有能夠還活著的前提下，萬一他們冒莽撞失開了門，然後發明一個對於不了的老妖怪如何辦？

郭前一聲長歎：“當年玄奘法師西行，前後一共十七年，史乘上說，從西域各國帶返來舍利一百五十顆、七尊佛像，另有經籍一共六百多部，世人都說玄奘法師意誌果斷，曆儘千辛萬苦才揹回了佛經，莫非就冇人想過這此中埋冇的奧妙嗎？”

第一幅和最後一幅壁畫上麵的人物都是初唐氣勢，上麵另有洛陽兩個大字，中間四幅壁畫上的人物長相各彆，服飾獨特，應當是畫的西域諸國的場景。

跟班內裡出去時候的艱钜不一樣，這石門悄悄一推便開了，內裡隻要小小一間屋子，屋子最中間一個石墩，上麵用已經生了鏽跡的鐵鏈鎖了一個皮包骨頭的羽士。

“他是如何把這些東西背返來的？”

不過這表示但是真夠隱蔽的，並且誰又能想到一個破廟地宮裡竟然彈壓了一個玄門中人呢？

彆說郭前有疑問，山陽澤實在本身也想不通的，玄奘當年西行，去掉留在本地古刹學佛的時候，趕路的時候不過四五年，這四五年的時候走了個來回。中間還七過戈壁，單單仰仗著太陽或者意誌力指路，想想就感覺不太能夠，所今厥後纔有人誣捏了那三個本領高深的門徒，先人還堅信不疑。