列都城想趁著這個機遇快速生長，超出他國，因而對於人才就大肆招攬。而此時，也出現出了各種百般的人才，紛繁闡述本身的觀點以及思惟流派，主張竄改。因為各有主張，各有觀點，也相互論證，故而成為百家爭鳴。

“這些都不是嘴上說說罷了，而是要做到實處，每一個做父母的要體貼本身孩子的思惟竄改，多與其相同，而作為孩子，也要諒解父母的難處，不能滿足你的一些需求是因為父母的才氣有限。”

對於楊風來講，稱霸、稱帝都是雲煙普通，但是對於楊家莊的世人，他確切非常在乎。如果他們有成王的設法，那麼楊風會成全他們的。

其四是法家。以商鞅為主的變法派。他們以為汗青是向宿世長，當代必定賽過當代，人們應當遵循實際需求停止政治鼎新，不必遵守當代的傳統。提出了體係的法治實際，主張“以法為本”“法不阿貴”主張建立君主*的中心集權的封建國度，國度大權集合在君主一人手裡，因為逢迎了各大君主的好處，以是被君主賞識。但是遭到氏族的禁止，以是困難重重。

“先說說愛，愛有很多種，伉儷之間的愛，白叟對於孩子的愛。伉儷之間的愛就是要共同麵對困難，共同的履用時候的滄桑。兩小我要相互的幫襯，多體味，多相同，信賴本身，信賴對方，不氣磊，兩小我共同儘力締造幸運餬口。”

在這七年的汗青中，列都城出現出了很多的人才，也為厥後戰役的混亂和出色埋下了伏筆。

這些流派當中，以楊風的學說最全，也最為精煉，畢竟楊風有著後代的經曆和幾千年的文明燦爛。楊風的學說被各門各派都拿來參考，以完美本身的學說。

當然楊風的學說也廣受存眷。被稱為工學。分為思惟、農學、技擊、兵法、商學五部分。農學講了各種蒔植的根本，氣骨氣候，灌溉技術。思惟以愛、孝為主，講了各種乾係的措置。技擊以槍、刀、劍為主，以及一些根基的行動。商學講了物產的暢通、物以稀為貴等。兵法講了各種地理的妙用以及軍事技能等。

其三是道家，以老子的學說為根本，以衝突論提出道法天然的學說，人間萬物都是道的表現。應當遵守天然規律，不該與天道為敵。人應當敬天。

“孝道呢，不但是能讓父母過上好的餬口，更是要多陪陪他們，和他們多嘮嘮嗑，然後做好本身應當做的，不讓父母操心。”

其二便是墨家。以墨家巨擘為首，反對世卿世祿軌製，主張尚賢，任用官吏要正視才氣，打陳舊的品級看法，主張“兼愛”消弭支屬，貴賤的彆離，劃一的去愛統統的人。因為遭到氏族的反對，以是漸漸的消逝在河道當中。

跟著時候流逝，短短的一個月，楊風講學的動靜就傳遍了七國，越來越多的人們都慕名而來。

其一是儒家。以荀子為主。他對峙孔子和孟子的思惟主張，他的實際核心是“仁”道和“王”道，他以為人與人之間要相互珍惜，和諧相處；實現“仁”要做到待人寬大，“己所不欲，勿施於人”。而表現仁的軌製或行動的原則是“克己守則”。同時將法家和道家的公道的思惟融入儒家，成為了當時儒家的代表人物。並創私家講授，主張“有教無類”，以為不分貧賤繁華，不分職位凹凸都有肄業的權力，恰好與通天教主的道義符合。並將孔子、孟子的談吐編輯清算成冊，供統統人學習。