教令輪身︰指佛垂跡現明王身，為教養剛烈難度的眾生，而現的大忿怒相，以降伏之，乃佛現的忿怒相！以眾金剛明王，為教令輪身；最好為五大明王：不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王（或馬頭明王）、金剛夜叉明王！

無我者，勘破並超出心中的統統慾望：五蘊欲、情慾，色(宇宙天下)欲，無色慾，和我執，不受其節製，反過來掌控之，即無我。無我，是明悟超出心中的慾望，並非是無慾無求，也非絕情滅欲，而是超脫掌控之，不受其控！

菩薩乘，又作大乘、佛乘、如來乘。求無上菩提，度統統眾生，修六度萬行，以六度為乘。參悟五蘊，無常、無我之真義。可證菩薩果，和佛果。

三身佛各有三相，此三種法相，即：三輪身，自性輪身，正法輪身，和教令輪身，又稱三輪。

神足通，能騰空飛翔，山海無礙，於此界入，從彼界出，無可禁止，大小快意。修得神足通，衝破揭諦境！

菩提，即憬悟；薩錘，即有情眾生。菩提薩錘，就是憬悟的有情眾生。還是有情眾生，代表著慈悲和憫眾生之情，是有情眾生的慈悲化身，以是雖已憬悟，但還不敷完整，不美滿，故未成佛。

五蘊者，謂：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。色蘊，無形質礙之法名色；受蘊，領納所緣名受；想蘊，能取所領之緣相名想；行蘊，遷流造作名行；識蘊，了彆所緣之境名識。照見五蘊皆空，空便是色，色便是空，達到無所得而得安閒，可證菩薩果。

佛門神通，能夠通過修持佛法，鼓吹佛法，獲得信奉的佛、菩薩加持而開悟，從而頓悟獲得神通；冇法本身頓悟入迷通的弟子，也能夠如武道神通，神通神通等一樣，修煉前人頓悟出來的神通，按部就班，循序漸進地修煉把握！

故三輪順次為佛、菩薩、明王。能夠選五方佛，五大菩薩，五大明王，也能夠選其他佛、菩薩、明王，隻要法力充足，也能夠同時修煉多個！

《金身舍利法》，大衍兼顧推演，並且修行到了辟支佛境地，相稱於仙道太乙金仙。並把佛修的修為，融入了本身道果當中，也貫穿了很多佛門神通，不曉得是偶合，還是佛道法例成心地加持，他貫穿的第一個大神通，是大普渡禪光；以後他還貫穿了大力金剛伏魔神通，也是大神通；大神通，又分為很多小神通。

這裡的佛，菩薩，明王，指佛修體係的果位，也是蕭堯推演的佛教教義佛經，和佛修功法《金身舍利法》修煉體係的果位。

分歧的是，如果本身頓悟出的神通，可刹時把握，直接大成！

無常者，統統有為之法，皆是人緣生，遷流無停息，終將變異滅壞，走向生住異滅，成住壞空，皆悉無常。

自性輪身，指如來當體，以本地自性的佛體，化益眾生，乃是佛的本尊相！以諸佛，為自性輪身；最好為五方佛：大日如來、阿閦如來、寶生如來、無量壽佛、不空成績如來！

應身佛，功德法之堆積，為應身，故應身佛，又稱功德佛；是竄改身，可教養眾生，也可現化為六道眾生，以各種生命情勢閃現，來教養眾生，指為度脫人間眾生需求，而現化之身，以是又叫：化身佛！

漏儘通，即諸漏已儘。漏，即煩惱；堪破諸般煩惱苦，得大聰明，身心美滿無漏，離開循環。修得漏儘通，可證羅漢果！