次日一早，向梁羽他們告聲回本地省會，梁羽與格桑都決意伴隨前去，咱風雅地請他們擠到後排坐位，到了市裡就在銀龍賓館登記入住。在格桑覺得咱畏縮了、梁羽自以為昨夜的一番話已產生結果的時候，咱告訴冰棍女讓人把新車送到指定地點，然後悄悄境地行分開賓館，接辦這部“指南者”越野車。

高速公路封閉了，隻好改道109國道，但國道較著比高速公路擁堵，車速如蝸牛爬一樣遲緩。一個本地陌生電話打來，見不是本地省會的區號便接通。

身後傳來拍門聲，格桑的渾厚聲音同時響起，說是送來一盤犛牛肉和一壺溫好的馬奶酒。本來懶洋洋蜷在門後的小狼豎起雙耳，然後緩緩地站起，伸展著身軀；趴在床頭櫃的嘟嘟也伸頭張望，並顫栗渾身長毛。

一是寧瑪派。寧瑪，意為“古，又稱“紅教”，因行者身穿紅衣而得名。創建者為蓮花生大士，代表性的最高為大美滿。

不知內幕還好，歸正隻要找回瓊瓊，然後就讓她回到安好的桑家塢，本身再持續搜刮印記之旅，恰好渾天儀的不測出土攪得各方雲動。

藏傳佛教根基為密宗，密宗分為四大派。

對方的首要目標不在瓊瓊身，就不會等閒傷害到瓊瓊，並且玉玦來解纜前把事情估計太簡樸了，試圖依托小狼的嗅覺尋覓其他印記氣味，本來隻打算如何應對卑劣的地理前提，唯獨忽視了報酬身分。

四是薩迦派。薩迦，意為“灰地”，又稱花教，因該派主寺坐落的山坡，有一片灰白的岩石而得名。創建者為昆.貢傑布，代表性最高為“大圓勝慧”。

二是噶舉派。噶舉，意為“教誡”，又稱“白教”因行者身穿白衣而得名。創建者為瑪爾巴祖師，代表性的為“大指模”，從拙火定動手，然後修“六成績法”。

格桑開著攬勝車出去，明顯引發梁羽存眷。

梁羽拍門進屋，看到咱一身戎裝先是一怔，關門後勸說丁先生不要摻合到本地教派之間的紛爭，以其本人在藏地豐富的事情經曆講解，讓咱對藏地教派有些開端熟諳。

小玉每日都會定時打來的電話，絮乾脆叨一個多小時，有位本國元首即將來訪桑家塢的動靜，有桑家海植複市後猖獗漲的動靜，有海豚女孩為海豚的事鬨情感身在異地聽到桑家塢的點點滴滴，總不免勾起思鄉情愁。

梁羽最後相勸不成輕舉妄動，千萬不要讓事情再度呈現不測，但願能從大局解纜，不要向任何一方示好，兩邊相互密切共同，爭奪打贏這場暗戰。從梁羽的眼神能夠看出，他彷彿也以為咱的此次西行懷著不成告人目標，實在咱當時隻覺得我國西部的奧秘山嶽眾立，並且有《山海經》西山經裡多處很神話地描述，是以猜想存在印記的能夠性比較大，卻不想事情變得如此龐大。

第二九九章錯綜龐大

素聞藏傳佛教有諸多奇異，但不成能單憑老喇嘛的猜測而冒然行動。樸重的藏族男人看出咱將信將疑，冇有出聲辯白，隻說有備無患，應當把車子的油加滿，彆的也要籌辦一些食品和保暖衣服。格桑說的倒是，此次西行做足了籌辦，特彆冰棍女幫手弄來一套特種兵單兵作戰服，這下可派用處。

玉玦還是用那塊手絹包起，順手藏入口袋後，咱翻開房門。

**於窗前，手指摩挲著那塊玉玦，玉玦是嘟嘟從車子坐位底下叼出來，叼出來的時候還包動手絹，這明顯是瓊瓊用心留下的。