暗青色石柱、石梁構成一個敞開的括形流派展現在跟前固然石柱、石梁非常龐大，上接有凍土層和岩層、下連著岩層，看上去更象與原始山體連成一個團體，但石柱、石梁的報酬陳跡不會因為光陰變遷而抹去。

而這兩隻植物也傳聞異動，不甘逞強地雙雙尖厲叫起，叫聲甚凶暴，從而引發了山澗很多迴應，沉寂的深澗在這一刻起彷彿變得熱烈起來。不過，它們的戰役力與嘟嘟相差太遠，不到一個回合，一隻墜入深澗，另一隻已負傷逃竄。嘟嘟也不追逐，反而對空再吼數聲，彷彿在警告這些“原住住民”不要等閒觸怒到它。

“你們倆走哪兒・我到哪兒。”謝杏芳對於措巴達揚出錯墜崖懷有難以粉飾的哀痛，此時仍搖著轉輪，一小我對著深澗發楞。

丁文沉吟了半晌，回身率先步入這道敞開的“流派”;嘟嘟一見丁文有所行動，便當即彈身一躍，四足搭在丁文的肩膀上，雙眼溜溜仍警戒地盯著“智狼”他們一舉一動。就在丁文回身之際，有暴徒壯聲問為何不乾脆做了丁文幾人？也好替九首級報仇雪恥。可“智狼”隻是一味地嘿嘿嘿陰笑著，指了指嘟嘟，表示部下不成妄動。

但李前輩懷有神鬼莫測的推算之機，更兼青木戒的具有者，天然神馳登天之道，就追跟著前輩高人的萍蹤吧。

“智狼”擁在賊眾中泰然自如地說：“法難前夕，苯教教眾們把很多首要的文籍、手稿與器物都轉移到這處所，”然後指向謝杏芳持續說，“包含這件‘七寶轉輪，。你們若不信的話，儘可問問他們倆。”

“苦海”丁文不由苦笑了，不管道家還是佛家，均把人之七情六慾列為苦海之源，故纔有“至求仙一事，不過闊彆塵凡，斷絕七情六慾，一意靜修，天然可入仙道了。”之說。李淳風把這處所稱作苦海，明顯另有深意，莫非非得讓人熬儘七情六慾不成？

“冇錯，內裡有著更多密藏。”四周的火把連續亮起，消逝多日的“智狼”率著近百之眾堵住了丁文三人，身邊還站著一名身高馬大的白種人，這位“國際朋友”帶著難以遏止的鎮靜與衝動，大驚小呼這的確是天下的第九大古蹟。

“莫非是雪狐？卻又不似”謝杏芳一時也說不出這兩隻植物到底屬於哪類植物，犬科、貓科還是猿猴一類的植物？不管屬於哪類植物，獨一能夠肯定的是，這些“原住住民”歡迎外來者的體例很直接、很要命。

格桑所謂的“我佛”，天然指創建苯教之祖，非世尊釋迦牟尼佛，不過這小我物有其不凡，傳聞也是阿誰年代的人物乃至有人說更長遠些。

山體有一崖刻，刻有四字“苦海競渡”。

“智狼”向後一揮了手，格桑與措巴達揚被推出世人之列。

邱碧瓊緊追上幾步，與丁文並行在前，伸出右手緊拉著丁文的左手，輕聲說即便火線是天國，我們倆也一塊闖吧，隻願你我都不要鬆

遑論當代的工程技術在此險惡之處可否敷設出三條鐵鎖鏈，若不是這位前輩脫手，如此高難度的浩大工程在二千多年前的確是天方夜譚。這位前輩敷設出三條並排的鐵鎖鏈橋・這內裡是否有著特彆的意味呢？丁文冇有拜讀李前輩的六壬科課・現在隻能糊亂去推斷了。

鐵鎖鏈冰冷濕滑，從上而下滑行一段間隔也就風俗了，實在摸黑攀行，隻要能降服驚駭心機，前半截因為下行路並不算得艱钜，當過了一小半路程時，“鐵鎖路”開端迴轉向上，並逐步變得峻峭，此時方覺背上的三辰天時渾儀格外沉重，乃至丁文不得不斷下歇口氣。