“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”

“有無相生，難易相成，是非相形，高低相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。是以賢人處有為之事，行不言之教﹔萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”

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”兮若無所歸。世人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。世人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

”企者不立；跨者不可。自見者不明；自是者不(未完待續。)

”孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。“

“不尚賢，使民不爭！”

”埏埴覺得器，當其無，有器之用。鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。故有之覺得利，無之覺得用。“

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”六合。六合尚不能久，而況於人乎？故處置於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不敷焉有不信焉。“

”大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親反麵有孝慈；國度昏亂有忠臣。“

大師看一下《品德經》，消消火氣。

“天長地久！”

”滌除玄鑒，能無疵乎。愛國治民，能有為乎。天門開闔，能為雌乎。明白四達，能無知乎。三十輻，共一轂，當其無，有車之用。“

”恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精。其精甚真。此中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何故知眾甫之狀哉！以此。.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以賢人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。“

”視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。“

“六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。多言數窮，不如守中。穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。”

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