”恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精。其精甚真。此中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何故知眾甫之狀哉！以此。.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以賢人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。“

“六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。非以其忘我邪。故能成其私。“

“六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。多言數窮，不如守中。穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。”

“上善若水，水善利萬物而不爭。”

”處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。持而盈之，不如其已﹔揣而銳之，不生長保。金玉合座，莫之能守﹔繁華而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。“

“道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始﹔馳名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

“不尚賢，使民不爭！”

”此三者不成致詰，故混而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不成名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其，隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。“

“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”

”豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。“

”視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。“

”古之善為士者，奧妙玄通，深不成識。夫唯不成識，故強為之容。“

”絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，覺得文不敷。故令有所屬，見素抱樸少私寡慾。絕學無憂，唯之與阿，相去多少？善之與惡，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；“

”歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明。“

作者不輕易，請支撐正版，到“起點小說網”瀏覽，感謝。

”孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。“

”不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，冇身不殆。太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我天然。“

“天長地久！”

”六合。六合尚不能久，而況於人乎？故處置於於失者失於樂得之信不敷焉有不信焉。“

”有物混成先六合生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可覺得天下(未完待續。)

”希言天然。故飄風不終朝，驟雨不整天。孰為此者？“