不過，九鼎彈壓九州，可不是純真的防備內奸的感化，另有凝集人族意誌和藹運的才氣。

帝嚳一樣在位四個元會，而後功德美滿，傳位於堯帝，也就是人族三皇五帝中五帝第三帝。

三皇美滿，五帝開端治世。

堯決定先考查一番，然後再行決定。

他帶領治水的民工，走遍各地，按照標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏浚水道，引大水入海。

大禹功德美滿，人皇印承認，可兒皇印對夏啟卻冇有承認。

持續了三皇的政策和鼎新，從軒轅人皇的撻伐中走出，人族在顓頊治世中，進入了涵養期間。

……

禹總結了其父親治水失利的經驗，鼎新治水體例以疏導河川治水為主導，操縱水向低處流的天然趨勢，疏浚了九河。

……

自幫手舜帝期間，就推行人教，為此打壓西方和截教兩教。

無儘海的妖族等候著……

顓頊在位的時候，隻要此前三皇的一半時候，四個元會罷了，但他在位期間，卻讓人族的繁華更加鼎盛。

第二人皇神農，為人族完整處理食品，用本身的風致為人族立心，而後清算藥經等，為人族處理了病災的磨練。

四嶽保舉了舜，說這小我很有孝行，家庭乾係措置得非常妥當，並且能感化家人，使他們改惡從善。

不過量寶出於謹慎的顧慮，專門打壓西方教，非常減少了西方教顛末兩帝的傳播的根底。

這般幫手人族，卻涓滴不要回報，作為弟子的他們天然要給教員的教派傳播一番。

接下來的五帝，能做的隻要修修補補的美滿人族。

後舜帝禪讓與大禹，大禹有闡教門下廣成子幫手。

獨一的遺憾，三皇五帝美滿，人族冇了所謂的共主。

彆的，堯最為人們稱道的是他不傳子而傳賢，禪位於舜，不以天子之位為私有。

遠方來的諸侯來賓，都很恭敬他。最後，堯讓舜單獨去山麓的叢林中，接受大天然的磨練。

針對巫術流行之風，命令官方不準巫教；鼎新甲曆，定下四時和二十四骨氣，先人推戴他為“曆宗”

堯又派舜賣力推行德教，舜便教誨臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導本身的行動，臣民都樂意服從他的教誨，遍及遵循“五典”行事。

而藥師也藉助幫手的功德，斬去了一屍，成績了準聖初期的修為。

比起三皇差了很遠。

接著禹被任命為司空，繼任治水之事。

“哢嚓——”

用時五十多個元會，人族三皇五帝美滿。

難以描述的聲響，彷彿自心中收回，更是全部六合的竄改。

引水入海，卻也導致四海水位高漲，頓時讓本就和人族不對於的龍族不肯意了。

他早就以為本身的兒子丹朱凶頑不成用，是以與四嶽商討，請他們保舉人選。

治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器東西，從西向東，一起測度地形的凹凸，建立標杆，打算水道。

他在位期間，以木德為帝，以亳為都城。帝嚳明察秋毫，順服民意，為老百姓著想，仁威兼施，晉升自我，使天下群眾佩服。可見帝嚳也是一名恩德雨露，兆民誠服的帝王。後訂立骨氣，改夫君民餬口質量，深受百姓戀慕。