如果有一名能兼顧釵黛之美的女子，必定不會存在於實際天下中，而隻能是太虛幻景裡的可卿仙子。實際中的蓉大嫂子秦氏，隻是描述身形近似於黛玉，並不兼釵黛之美，就形體美而言，黛玉、寶釵二人，一如纖柳，一如嬌花，是兩種分歧範例的美，在實際餬口中是很難集於一身的，隻能求諸夢中。

既然如此，那麼撇開這些夢境，賈蘭所要弄清楚的便是，實際中的可卿，也就是他的蓉大嫂子秦氏究竟是甚麼身份的題目了。對此，賈蘭不由想到了曹公對原作停止了編削的天香樓章節。

警幻仙子是通過秘授雲雨之事來儘警幻職責的，“她力求令人明白到‘仙閣幻景之風景尚如此，何況塵境之情爾’，從而‘改悟前情，留意於孔盂之間，委身於經濟之道”’。而蓉大嫂子秦氏則在魂歸孽海情天之際，托夢賈蘭，她的遠見高見較之警幻仙姑更加主動主動，殷勤詳細，結果也更好。

如許看來，賈蘭終究明白，凡是他夢中見到的可卿皆是警幻仙子的化身，是警幻仙子帶他夢遊幻景，讓他覺悟人間的雲雨之事不過是醜惡和稍縱即逝的，又是警幻仙子托夢於他，要他在祖宗祠堂邊上購置田產，以備祭奠供應之用度。

有些紅學家以為，曹公對於淫喪的竄改使作家失落了寶貴的創作主體職位，把本身創作的自主活動變成了被彆人安排的行動。紅學家以為，作家一旦落空創作的自主張識就意昧著創作上喪失勇於必定本身內心需求的美學代價的判定才氣，也就必定使他從摸索人物龐大脾氣竄改的門路上退了返來，把人物脾氣從龐大竄改引向單一性生長。其次也使作品呈現了嚴峻的情節縫隙，佈局上形成馬腳。是以，曹公刪去了天香樓事件，對秦氏采納速死的措置，是創作上的一次嚴峻失誤。

前些天，蓉大嫂子大病一場，死裡逃生以後，卻又接連落空了父親秦業和弟弟秦鐘，讓人不覺心生憐憫。賈蘭又傳聞，秦氏心已皈依，在天香樓裡誦經唸佛，整天閉門不出，寧府大當家賈珍也叮嚀了下去，任何人不管多麼事由都不成以去天香樓打攪秦氏。

聽了這些傳言，賈蘭禁不住心生迷惑，這秦氏是賈蓉的老婆，蓉哥兒去看望蓉大嫂子情有可原，但是賈薔這個小叔子也去天香樓看望，就有點說不疇昔了。

但是對於這些談吐，賈蘭卻不覺得然，他現在身在這個架空的天下中，隻要他對蓉大嫂子秦氏的身份最有發言權，賈蘭大膽猜想，秦氏確切有著崇高的血緣，但並非逆賊王爺的公主，而是當今皇後和天子的親生女兒，是正牌的令媛公主。當年，皇後為了爭奪權力，將本身生下的公主偷換成了王子，並把公主送出了宮，叮嚀賈府的大當家照顧著，這個奧妙隻要榮府的賈母和寧府的賈敬曉得。現在，那位布衣假王子已經成了太子，而皇族真公主卻淪為了小婦人。

而劉高文家更是對秦可卿的出身提出了質疑，並對秦可卿的出身之謎停止了大膽的猜想。他以為秦可卿出身不但不寒微，並且應是相稱崇高，乃至有近似北靜王那樣的血緣。但在皇族內部的權力鬥爭中，她的父母家屬一度遭到慘敗。她和她的一個兄弟不得不以送到攝生堂的體例，藏匿他們的實在血緣和身份。賈府同秦可卿的父母家屬有著非同普通的深層乾係，故而在她和她的兄弟遭此劇變時決計幫忙，將他們藏匿起來。因為賈府不便直接出麵到攝生堂去抱養棄嬰，因而就找到了秦業。那一對後代，兒子能夠真是死了，隻剩下女兒。而秦可卿也冇有在秦家待多久，就被賈家接走了，很能夠就在寧國府當了童養媳。