“巨大的上帝啊！如果像他如許的一小我，當危難到來，需求他嚴格地承擔本身的任務的時候，竟然也會乾出卑鄙的欺哄人的把戲，那麼對其他的人，另有甚麼可希冀的呢？……”

憶起當時他能夠倒背如流的《聖經》，貳心中又生了很多煩惱……“但是，這三位一體的神啊！在我們的教士們可駭的操縱之下，教我如何還能信賴上帝這個巨大的名字呢？”

“……一個獵人在叢林中開了一槍，他的獵物倒了下來，他跑疇昔捉它。他的靴子撞到了一個兩尺高的蟻穴，破壞了螞蟻的住處，螞蟻和它們的卵得以分離……這群螞蟻，即便是此中最有聰明的腦筋，也永久不會體味這個龐大而可駭的黑東西――獵人的靴子，如何一下子就用一種不成思議的速率進了他們的巢穴，並且事前另有一個可駭的巨響，伴跟著一束紅色的火光……”

“天下上冇有甚麼天然法例，這個詞不過是一句過了時的無稽之談，隻是對那些不肯放過我的，先人靠了路易十一期間充公的財產發財致富的代理查察長，纔是有代價的。隻是在有了一條法律規定用科罰來製止某件事的時候，纔有了法。在法律產生之前，隻要天然的東西，如像獅子的力量，或者植物溫飽時的需求，需求就是統統……我們所尊敬的那些人，不過是些犯法時冇有當場被捉往的榮幸的好人罷了。社會派來進犯我的阿誰主控官，就是靠了一件肮臟光榮的事而發的家，我犯了殺人罪，對我的審判是公道的，但是，除了冇有殺人以外，阿誰判我極刑的瓦勒諾對社會的風險卻要超越我百倍。”

“為甚麼一邊謾罵著偽善，一邊還要偽善呢？不是滅亡，不是地牢，也不是陰濕的氛圍，真正使我感到痛苦的，是德・瑞納夫人的拜彆。如果在維裡埃，為了和她相會，要我不得不連續數禮拜躲在她家的地窖裡，我莫非也會抱怨嗎？

“孤傲的活著！……多麼的痛苦啊！……”

“我本身也是如此，二十三歲就死，再給我五年的生命，讓我和德・瑞納夫人在一起餬口吧……”

“但是一個真正的教士，一個馬西庸，一個費奈隆……馬西庸曾為杜布瓦祝聖，聖西門的《國憶錄》使我看到了費奈隆，但他畢竟是個真正的教士，……那麼，和順的靈魂在這個天下上會有一個彙合點……我們不是孤傲的……這位仁慈的教士將會向我們宣講上帝。但他宣講的是甚麼上帝呢？毫不會是《聖經》裡的阿誰上帝，阿誰宇量褊狹的、殘暴的、充滿複仇情感的暴君……而是伏爾泰的上帝，樸重、仁慈、無所不包……”

“某某夫報酬不幸的孤兒們捐獻的時候，對我說某某親王方纔捐了十個路易，實在她是在扯謊，但是我說甚麼？聖赫勒拿島上的拿破崙呢！……他宣佈讓位給他的兒子羅馬王，實在不過是玩弄權謀罷了。”

“但是如果有如許一個法庭，鞠問的是一個部長職位的得失題目，我們那些客堂裡的誠篤人所犯的罪過，會和這兩個苦役犯因為用飯題目而犯的罪過一模一樣……”

“我變得猖獗，落空理性了。”於連拍打著本身的額頭，自語道，“在這個監獄裡，我是孤傲的，但是在這個天下上，我卻未曾孤傲地活著。我曾有過激烈的任務感。我為本身規定的任務，不管是對是錯，都比如是一根堅固的樹乾，在風暴中做我的憑依；我擺盪過，我受過顛簸，因為我不過是個凡人……但是我卻並冇有讓風暴捲走。”