本來在袁枚的誌怪類小說《子不語》當中，確切有如許一個故事：雍正間，內城某為子娶媳，女家亦巨族，住沙河門外。新娘登轎，後騎從簇擁。過一古墓，有飆風從塚間出，繞花轎者數次。飛沙眯目，行人皆辟易，移時方定。頃之至婿家，轎停大廳上，嬪者揭簾扶新娘出。不料轎中複有一新娘掀幃自出，與先出者並肩立。眾驚視之，衣妝彩色，無一異者，莫辨真偽。扶入閣房，翁姑相顧而駭，無可何如，且行佳耦之禮。凡參天祭祖，謁見諸親，俱令新郎中立，兩新人擺佈之。新郎私念娶一得雙，大喜過望。夜闌，攜兩美同牀，仆婦侍女輩各歸寢室，翁姑亦就枕。忽聞新婦房中慘叫，披衣起，童仆婦女輩排闥入，則血淋漓滿地，新郎跌臥牀外，牀上一新娘仰臥血泊中，其一不知何往。張燈四照，梁上棲一大鳥，色灰黑而鉤喙巨爪如雪。眾喧呼奮擊，短兵不及。方議取弓矢長矛，鳥鼓翅作磔磔聲，目光如青磷，奪門飛去。新郎昏暈在地，雲：“並坐移時，正思解衣就枕，忽左邊婦舉袖一揮，兩目睛被抉去矣，痛劇而絕，不知如何化鳥也。”再詢新婦，雲：“郎叫絕時，兒驚問以是，渠已搗蛋鳥來啄兒目，兒亦頓時昏絕。”後療治數月，俱無恙，伉儷甚篤，而兩盲比目，可悲也。

就在幾小我意興索然的時候，噘著嘴走在前邊的方泊靜俄然感覺心中一動，下認識地往中間的一條岔道上望去。這條岔道不長，約莫也就是五六十米的模樣就被一座民房堵住了，彷彿是條死路。這裡固然也有擺攤的小販，但是賣的貨色卻和其他處所截然分歧：這裡賣的，都是活物。活雞、活鴨、活魚乃至另有小豬仔、小狗崽、牛、羊、驢啥的，能夠說在鄉村所能見到的牲口在這裡是應有儘有。不過這裡的小攤範圍都不大，來這裡閒逛遴選貨色的也未幾，相較於其他處所要冷僻了很多。

但是四小我在集市上轉悠了半天，卻越來越感覺冇啥意義。也是啊！那陳半夜和天遊子都是從都城那種大處所來的，方泊鋪子固然陣勢偏僻，但是方泊雅靜姐妹兩人在全部家屬中都非常受寵，家裡有甚麼新奇玩意都是可著她倆先用，在這類村落集市上又能有甚麼東西入得了他們的法眼？除了吃了一點本地的小吃以外，幾小我能夠說是一無所獲。

天遊子也不活力，略微深思了一會這才說道：“清朝的大才子袁枚所著的《子不語》中，有過關於羅刹鳥的記錄，不過彷彿跟我們麵前這一隻要些辨彆。”

直到這時，幾小我才俄然發明，這烏河大橋橋麪包含兩端的通衢上不曉得甚麼時候已經充滿了各色百般的攤位，熙熙攘攘的人流中，形形色色的貨色琳琅滿目，還價還價聲此起彼伏——明天，竟然恰逢此地的集日。

說完又把眼一閉，對他們再也不加理睬。

但是正如袁枚所說，這羅刹鳥本是陰氣所化，聚則成形，散則成氣，神鬼莫測，為甚麼卻被困在了一隻淺顯的鐵籠子裡？

從他們現在所把握的資訊中，這鷹妖是必定存在的，並且既然花姑處心積慮地將他們從刑天骨墟運送到千裡以外的這個處所，其目標不過就是想借他們之手破開這類壓抑，還鳳竹一個相對的自在，那麼鷹妖又在甚麼處所？它仆人的後代現在又是一種甚麼狀況？這兩邊權勢能夠對峙千年，鳳竹一方必然也有儲存於實際天下的保護者。這些保護者又是誰？和張家莊，和強子一家又有甚麼乾係？或者乾脆說，強子一家實在就是這千年事月中一脈傳承的保護者？但是，他們不管是從強子身上，還是在強子的父母身上，卻底子冇有發覺到有任何一點超出凡人的處所。這統統彷彿是一個難以索解的謎團，要想揭開它，當前的首要任務應當是找到這幾股權勢當中的對峙方——鷹妖和它仆人的後代。