曲譚名相勞，直說無沉重。

繪畫也是一樣，你的色采、透視、構圖、潑墨的技能再牛，也不會讓你創作出傳世的作品。真正的大師必然是靈魂的描畫者。普通人是看不懂凡高和畢家索的，內行人更是不屑一顧，以為那些畫隻要兒童畫的程度。實在當你看他們的作品時，固然能夠看不懂，但必然會在不知不覺間靈魂遭到傳染和打擊。

李二狗目前還在用心修道的路上摸索，離偶然得道的目標還差了十萬八千裡。大抵最多也就相稱於學藝返來的程度罷了。這還是在崑崙境加持下的程度。

偶然恰好用，用心恰好無。

《莊子 · 外篇 · 六合》：黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：“異哉，象罔乃能夠得之乎？”

實在藝術跟智商冇有多少乾係。藝術家都有一種敏感，我們稱之為靈感，這類靈感不是通過思慮獲得的。我們常常有一種經曆，就是當一件事情如何思慮也處理不了的時候，我們放下它，在早晨睡覺時，半夢半醒之間俄然就找到了體例。墨客的靈感也不是思慮得來的，而是因某些東西震驚了他的“靈魂”俄然就有了。

孫悟空去拜訪菩提老祖學道的時候，那菩提老祖住的處所叫“靈台方寸山，斜月三星洞”。斜月三星實在就是臥鉤加三個點，就是一個“心”字。靈台方寸當然也是指心。孫悟空在那邊隻是學了飛天上天和竄改萬端的本領，在修煉的階段上隻是處於用心的階段。但是並不是說這個階段不首要。修煉的門路磨難重重，需求強大的心念力量加持去一起降妖伏魔。但是強大的心念如果冇有製約的手腕，也是要出題目的。孫悟空那根金箍棒差點就要捅破天了。五指山的彈壓加上“六字真言”(唵、嘛、呢、叭、咪、吽)的神咒也隻是壓住心猿罷了，底子就冇有降伏。緊箍咒也隻是困住“心猿”罷了，並未有收伏。

這裡的“玄珠”指的就是“道”，“知”：指的智商高的人，“離朱”：黃帝時人，百步見秋毫之末，一雲見千裡針鋒。“吃詬”：當代傳說中的大力士，一說善言力諍者。“象罔”：似有象而實無，偶然之謂也。

就像我們在看一幅三維的畫，一開端，我們如何也看不出畫的是甚麼東西，而當我們眼睛快看花了的時候，當我們的眼睛不那麼聚焦的時候，俄然麵前就閃現出一幅景深很強的三維立體畫麵，統統都是那麼地清楚完美。但是我們並不曉得進入這類狀況的門路在那裡。

修煉必然是走心的事情，如果你用腦筋來修煉，那就是南轅北轍了。

就像一個歌手，他唱得特彆投入，能傳染我們，讓我們有代入感，我們稱之為靈魂歌手。但是，那些仿照秀，唱得固然也很像，也冇有跑調，音也把握的很準，但就是讓人感受貧乏了某種東西。用句時髦的話說：那是冇有走心。

故意栽花花不活，偶然插柳柳成蔭。這就是用心修道，偶然得道的事理。所謂：疇昔心不成得，現在心不成得，將來心不成得。

恰好用心時，恰好偶然用。

意念是形而上的東西，如果我們用形而下的體例去瞭解那就都是弊端的。這是唯心主義和唯物主義的底子辨彆。修道講究：萬法唯心。這和萬物唯心也是有辨彆的。唯心與唯物之爭實在爭的底子不是一個東西。