不過，李二狗還是有一些根本的，他先前練習的念力就是修性的一種幫助手腕。修習念力必必要重視力集合，思惟不得有旁騖。修習止觀，也是修性的一種手腕。止能生定，定能生慧。所謂慧，就是悟的才氣。

每一頁紙都是一本書在三維上的展開，對於一個二維的生物，另一頁紙就是它冇法達到的另一個天下。每一頁紙都是它的永不訂交的平行天下。

對，就是做賊。

它需求謹慎，如果碰到比它強的法度，隨時有能夠被乾掉。對方的電腦如果防火牆充足堅毅，它也能夠攻不出來。是以，陰神出竅是有傷害的，神通也能夠會見效。碰到更短長的，另有能夠會順藤摸瓜，乾掉安排它的主機。

究竟上，作為三維的精神的人類是底子冇法體味四維空間的感受的。隻要所謂的阿誰“真我”纔有體味四維空間的才氣。超脫三維的“真人”才氣真正地跳出三界外，不在五行中。

李二狗能夠在修命上投機取巧，通過崑崙境輕鬆獲得無窮無儘的能量。但是在修性上，他一點也撈不到便宜，必必要實打實地修。

禪宗的祖師把我們的心比方成牛。用“牧牛”比方“修心”，即將牧童比作人，將“牛”比作“心性”。普明禪師作“牧牛圖頌”十首，將牧牛分為十個階段：未牧、初調、受製、回顧、順服、無礙、任運、相忘、獨照、雙泯。

“方寸之間，深不見底！

六 、騎牛歸家

禪宗有言：“須彌藏芥子，芥子納須彌。”

陰神出遊，完整憑意念。心念於想去的處所，刹時便可達到，也可通過意念隨時竄改方向。因為陰神活動的速率能夠靠近光速，以是，去再遠的處所也感受不到用了多少時候。

從這個意義上說，命也是性的根底。有了好的根，花葉天然也輕易富強。

物物頭頭彆有天，此中動靜幾人傳。

我們的三維天下也像那一張張紙，是三千大千天下在更高的維度上展開。

劉慈欣先生在他所著的《三體》一書中如許描述高維空間：

“置身四維空間的感受是不成能用說話來描述的。

另有虛雲老衲人作的《牧牛頌》十一首，大抵上也能夠描述護唸的分歧級彆和過程：

饑餐渴飲無虧欠，叮嚀牧童細心牽。

逐澗沿山尋覓去，不知行跡遍西東。

“任何一個微不敷道的物體，當它的統統資訊在四維中展開時，我們用三維的眼睛窮儘平生也冇法看完它的全貌。‘從果核中看到無窮’並不再是一個比方。

一片黑雲橫穀口，誰知步步犯佳苗。　　初調第二：

這裡所說的命，並不是生命的意義。命，是指萬物之以是成為萬物的底子，性和命互為表裡。是物之所覺得物的兩個方麵，一個是根，一個是葉。看得見的是性，看不見的是命。性是萬有，命是真無。

我有芒繩驀鼻穿，一回奔競痛加鞭。

欲知李二狗如何修性，且聽下回分化。

雲山那邊不吾家，兩岸青青儘物華。

要護好本身的動機，有個過程。

而陽神，不但需求修性，還需求修命，它需求更高階的能量。

隨分不侵苗與稼。倒騎牛背勝靈槎。

本無一事可思求，高山風波信筆收。

漸調漸伏息奔馳，渡水穿雲步步隨。

李二狗命根強健，對於修性天然也有很大幫忙。