“《三統曆譜》是我國當代傳播下來的一部完整的天文著作。它的內容有造曆的實際，有骨氣、朔望、月蝕及五星等的常數和運算推步體例。另有根基恒星的間隔，能夠說含有當代天文年曆的根基內容，因此《三統曆譜》被以為是天下上最早的天文年曆的雛形。

“日影法來得精確又簡樸，測量的東西叫圭臬。奉為圭臬，說的就是測量的標準。前有祖沖之製圭表，後有郭守敬製景符，其精準度已不輸明天。

筆者提示：鞭策當代數門生長的是天文察看，本章再現了前人從結繩計數開端的曆法研討。不喜好天文學的讀者朋友請跳過此章。

“歲本來是以木星的週期（11.86年）竄改來定的，其十二分之一約莫為一年。厥後的歲固然還叫歲，但是已和木星的週期無關，而是按陽曆的骨氣來定，歲和年的觀點垂垂地就混為一談了。

“因為當時的通訊和交通都非常掉隊，不成能常常去詔告天下時節的竄改。隻能一次性公佈可長年利用的曆。

“夜晚，白叟又瞻仰天空。他瞥見彎彎的玉輪掛在夜空，就用鋒利的石頭在一個龜甲上刻了一個半圓。他看著有些空，又看了看玉輪，一束淡淡的光芒照亮了他的眼睛，因而，他把石頭磨了磨，又在半圓的中間加了一個點。白叟自言自語道，這個叫月。他看著是好的，就如許成了。

“穀子成熟的那天，農夫載禾而歸。白叟手拿禾穗，一陣揣摩。他用鋒利的石頭在一個龜甲上先刻了一個禾，在禾的上麵又刻了一小我。白叟自言自語道，這個叫年。他看著是好的，就如許成了。

“到了漢武帝的時候，史官司馬遷實在忍耐不了這類曆法的偏差了，已經按農曆建立起來的乾支編年法又很難再推倒重來。史乘能推倒重寫嗎？那豈不是統統都要亂了套了？

“有一天早晨，白叟夜觀天象，星光暗淡，一輪滿月掛在天上，因而白叟在那第二根繩索上也打了一個結。位置和當日第三根繩索上最新的阿誰結對齊。月複一月，從不間斷。繩結越來越多，繩索越來越長，一向拖到了院子裡。

“當然有乾係，並且另有很大的乾係。不過這個話題有點長，明天就到這裡吧，關於秒的題目，我們下次接著聊。”

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“堯為了製定指導全天下的曆書，號令羲氏與和氏專門經心腸研討日月星鬥運轉的規律，製定曆書，為天下萬民供應氣候竄改的時候。

“《太初曆》是我國當代汗青上第一部完整同一，並且有明白筆墨記錄的曆法，在天文門生長汗青上具有劃期間的意義。漢成帝未年，由劉歆重編後改稱《三統曆譜》。前後用時一百八十八年。

“堯又派和氏的老二去了西方，住在交趾的一個叫昧穀的處所（大抵是今隴南市禮縣峁穀露台山），恭敬地送彆夕照，辯白測定太陽往西落下的時候，當日夜是非相稱的那一天，北方玄武七宿中的虛星傍晚時呈現在天空的南邊，這一天定為秋分。這時，人們又回到高山上居住，鳥獸換生新毛。

“最後申明一點。年的長度就是365或366日，相差最多一天。而歲的長度則相差很大。無閏月的那些歲，一年大抵有354天，有閏月的那些歲大抵有384天。在持續391個歲中，有144個歲是384天，有247個歲是354天。是以，我們每年過春節常常會在分歧的骨氣，但是團體上以立春為中間擺動。歲的多年均勻值應當和年的多年均勻值基秘聞等。這就是陰陽合曆。陽曆的骨氣指導農時，以是又叫農曆。農曆的歲首采取的是夏正月月朔，以是又叫農曆。”