“天叔，這他孃的到底是甚麼鬼東西？”我嘴皮子顫抖了兩下，終究還是憋出了句話來。

那一刻工夫，我底子就健忘了躲閃，腦海裡幾次閃過蛇蛻二字。幸虧天叔眼疾手快，一把將我拽離了原地。

傳聞此法是當年楚國的某位夫人，因不想給大王殉葬，便求巫師偷偷造出了這麼個暴虐的體例，讓本技藝下的宮女，化作本身的模樣，又將舌頭割去，不能言語，白白把命賠上。

方纔天叔說需求將蠱蟲放到人體內，此人又不是大肥，那此人是誰？

可大肥就活生生的站在我們麵前，有血有肉的，如何會是鬼？

因為當一小我想冒死粉飾某件事情的時候，他的臉孔神采能夠作假，但是眼睛裡的情感倒是冇法掩蔽的。

那一刹時，毛骨悚然的感受是冇法描述的。

等等！

我也不曉得該如何描述我看到的這統統，因為連我都思疑本身現在有著一雙假眼睛。

小時候常聽白叟們說，鬼是冇有實體的，以是在鏡子裡底子就顯不出影子。

我正駭怪天叔說的話，下認識的就要去看大肥的眼睛。

天叔則眯眼盯了好半會兒地上，應當是在辨認甚麼。我也不敢說話，過來好半天，才見天叔鬆了口氣道：“公然不是大肥。”

果不其然，我抬眼看他的時候，他恰好也在看我們。眼神中還帶著一絲滑頭，更多的則是說不上來的凶險和怨毒。加上臉上統統的橫肉都緊緊堆在一起，頓時惡相畢露。

等我反應過來的時候，我正貼著天叔一臉驚魂不決。

相傳在楚地，有兩大邪術，一是巫術，一是蠱術。巫蠱巫蠱，本是一家，天然不成能分開。隻不過是因為楚國的巫術過分濃烈，以是袒護了蠱術的風采，這就導致了人們隻知楚國巫術，苗疆蠱術的說法。

比及內裡的蠱成熟以後，將其取出，施放到人體內，蝕骨剜肉後能夠假亂真，讓張三變成李四。乃至連麵貌和聲音上都不會有任何不同。

天叔可不是個好亂來的人，他嘲笑一聲，道：“你這鬼東西，披了張人皮方纔竟冇能瞧出你來。”

這個彆例是不是真的已經無從講求了，不過我感覺八成是繆談。這世上又有誰能無缺無損的剝下本身的皮？

天叔不愧是塊老薑，他一把搶過我挎在身上的M1916，哢噠一下就把槍彈上了膛，槍口緊緊的對準了大肥的眉心。

我曾經在書上看到過苗疆的一種蠱術叫做換皮蠱。施蠱之人將對方和本身的皮完整的剝下後，施上蠱蟲，然後互換。可搖身一變，頂替對方。

楚人信賴在浩繁的感受中，觸覺對人的意義最為嚴峻，以是皮膚的首要性不言而喻。因而巫師將殉葬品眼部、嘴巴和頭頂的皮膚取下，以某種體例拚接融會在一起後，施以巫蠱之術，養在特定的血肉環境當中讓其遲緩發展。

天叔瞅了一眼被鏡片割的四分五裂的人皮，歎了一口氣說他也是第一次親目睹到這東西，之前曾聽個江湖羽士提及過，此番叫做人皮蠱。

我腦海裡第一個冒出的人就是在冰湖上麵等著的顧猴兒和樁子。

前人真是會玩。

不過這兩種蠱術之間確切有很多共通之處的，說到底還是萬變不離其宗。

我本覺得這槍彈穿戴大肥的眉心就疇昔，冇想到槍彈頭剛擦到皮膚，詭異的一幕產生了。