而其他很多軌製早就在北府期間就已經建立和完美好了，以是曾華建國以後，底子冇有太多的竄改，隻是將這些軌製推行到天下就好了。

曾華一口氣讀完了這稀有千字的憲章，這份憲章能夠說是這個期間獨一無二的，算得上是“封建軌製”和“本錢主義軌製”讓步的產品，它誇大了群眾的權力和自在，誇大了群眾的生命和私家財產崇高不成侵犯，誇大了群眾的自在，冇有司法部分的審判和參與，誰也不能定他的罪。在大憲章裡，曾華開端設定了三權分立，由貴族和士郎們構成的中書省將是立法機構，它具有最高立法權，具有監督最高行政機構-尚書省的權力，具有宣戰權等等，由各地推舉出來的諫議大夫構成的門下省則具有財務賦稅權，冇有它的同意，誰也不準加稅和新設賦稅，並且中原當局的每一分錢都必須顛末它的考覈，最後它具有一份由國王特彆授予它的權力，呈交中書省的法律草案，也就是變相的反對權。

謝安與曾華再就大憲章等題目好好地聊了半天，卻始終冇有問晉少帝的題目，因為他已經明白，在曾華的眼裡，這位晉少帝還真算不上甚麼，他不會也不屑去跟這位已經退位的司馬宗室計算。

曾華在那邊用最好的飼料養馬，用最好的牧人照顧馬匹，然後遵循一套叫甚麼純種養馬的體例放牧這些寶貴的馬匹，傳聞現在中原國統統的“騎士”都在為北鯨馬而猖獗。因為北府的汗青啟事，北府百姓養馬用馬的甚多，統統也有龐大的一支愛馬步隊。他們常常用儘體例，就是為了獲得一匹北鯨馬的後嗣，然後拿返來配種，培養出良好的馬種來。

“第二條，國王是中原國的君主，也是它同1、連合的代表。國王和他的當局應當包管中原國群眾的生命和財產的安然，保衛群眾的權力和自在，保護國度的同一。”

在第三日，曾華封退位的晉少帝為公爵，安居長安。但是遵循中原國新製，不管多麼爵位都是冇有封地和采邑的，並且遵循中原冊封法製，爵位有的能夠世襲，被稱為世爵，但是必須實施推恩法，也就是擔當人擔當的爵位必須低一級；也有不能世襲的，被稱為內爵，也就是冊封人隻能他這一世，子孫後代是冇法恩廕襲位，而曾華在現在所封的都是世爵。

貴族有議政的權力，就是能夠直接上書給三省，評斷中心和處所官吏施政的得失；也能夠在任何一所理判所旁聽，如果感覺有甚麼不對能夠向上一級的理判署和查察署申述。

第二日，曾華才行聖旨，冊立範敏為王後，立桂陽公主為王妃，其他吐穀渾真秀、俞氏、許氏、斛律氏、竇氏、烏氏為朱紫，追立慕容雲為朱紫，授眾成年王子以男爵，並明言他們如想要再上一層樓就得看本身的本領，以勳功論授。

曾華展開一本書卷，大聲唸叨起來，這是照抄異世美國憲法的序言，本來這部大憲章就是個大雜燴，羅馬法，中原風俗法，另有曾華影象中的異世當代憲法，全融會進這部中原國大憲章。

“第一條，上帝對他的子民一視同仁，並付與了他們多少不成剝奪的權力，此中包含生命權、自在權和尋求幸運的權力。為了保障這些權力，我們纔會送上帝之意建立當局，擁立君主。而君主和當局之合法權力，是中原國全部群眾同意而產生的。以是本憲章的主旨是標準當局的權力和保障群眾的自在。”