為了永久供奉金喬覺的肉身，先人建塔以記念，這便是肉身殿的發源。

九華山的佛教修建和文明景觀不但表現了深厚的宗教信奉，也是研討佛教文明和中國當代修建藝術的首要場合。

在這裡，人們能夠感遭到天然的奇異和佛教的聰明，體驗到一種超脫塵凡、迴歸天然的安好與平和。這類融會，使得九華山成為了聞名遐邇的宗教旅遊勝地，也成為了研討佛教文明和天然環境庇護的首要場合。

丹青畫卷鋪山徑，石刻碑文訴滄桑。

這14尊肉身菩薩中，至今仍存有的9尊，每一尊都有其奇特的故事和傳說。這些肉身菩薩或坐或臥，姿勢各彆，但共同點是他們的肉身曆經數百年乃至上千年仍然保持著必然的彈性，皮膚大要覆蓋著一層薄薄的蠟質，彷彿在訴說著時候的停滯。

★3、首要職位

1、㊣● 露台寺 ●

山上的寺廟，如肉身寶殿、百歲宮、化城寺等，它們的修建氣勢古樸高雅，與九華山的奇峰、深穀、溪流、飛瀑相得益彰。

★1、位置與特性

現在，肉身殿不但是佛教信徒心中的聖地，也是研討佛教汗青和文明的首要場合。它承載著汗青的影象，傳承著佛教的教義，每年吸引著無數的信眾和旅客前來朝拜和觀光，感受這份超越千年的虔誠與安好。

瀑布飛瀉如銀河，濺玉跳珠舞翩躚。

將來，跟著科學技術的生長，或許我們能夠揭開這些肉身菩薩不腐之謎，但不管如何，九華山的肉身菩薩文明都將永久是人類文明史上不成消逝的一部分。

文明珍寶傳千古，詩文讚美斑斕鄉。

總之，九華山的佛教文明在多個層麵上，進深層次的影響著本地住民的餬口，從經濟活動到社會行動，從文明傳承到環境庇護，都留下了深切的烙印。

九十九峰爭奇豔，好像瑤池落人間。

1981年，它被正式定名為天下漢傳佛教重點寺廟，這一稱呼不但是對肉身寶殿在佛教汗青上職位的必定，也是對其在當代佛教文明傳承中感化的承認。作為天下佛教徒心中的聖地，肉身寶殿成為了佛教文明傳播和修行的中間之一。

壁畫雕塑栩栩生，文明斑斕心靈邀。

春季，山花爛漫，寺廟在花海的映托下更顯安好平和；夏天，綠意盎然，寺廟的青瓦與四周的翠綠融為一體；春季，層林儘染，寺廟在五彩斑斕的天下中更顯古樸寂靜；夏季，白雪皚皚，寺廟的表麵在雪景中更加清楚動聽。

現在的露台寺，不但是佛教信徒心中的聖地，也是旅客體味中國當代修建藝術和佛教文明的視窗。

九華山的肉身菩薩文明之以是奧秘，一方麵是因為它們的構成過程至今未能被科學完整解釋。

宋朝期間，人們在塔的根本上建立了塔院，用以庇護和辦理這座崇高的塔。跟著時候的推移，到了明朝，塔院被擴建為範圍更加弘大的殿宇，即明天的肉身殿。

★3、首要職位

總之，九華山的佛教文明以其深厚的汗青秘聞、奇特的宗教征象、豐富的文明遺產和天然景觀的調和同一而聞名。

2、肉身菩薩文明：九華山以肉身菩薩文明著稱於世。肉身菩薩是指得道高僧圓寂後，肉身不腐的征象。九華山有多個肉身菩薩，此中最馳名的是金地藏菩薩，這些肉身菩薩的存在為九華山增加了奧秘色采。