綿山巍峨聳雲端，風景如畫醉人間。

★宋元期間（960年-1368年）宋元期間，綿山的佛教文明持續生長，但相較於隋唐期間有所式微。固然如此，綿山的佛教活動和寺廟扶植仍在持續。宋元期間，綿山持續生長，成為北方佛教的中間之一。

介子推舉擇了綿山作為隱居之地，他揹著年老的母親，徒步來到綿山深處，過著貧寒的餬口。晉文公得知介子推隱居的動靜後，深感慚愧，便親身前去綿山尋覓。

據傳，東漢末年，印度高僧摩騰、竺法蘭曾來華佈道，並有能夠到訪過綿山，但詳細史實尚無確實證據。在漢朝，綿山已成為玄門修煉之地，傳說很多羽士在此修煉成仙。

厥後，重耳返國即位，即晉文公。在論功行賞時，介子推卻並未因本身的功勞而求賞，反而以為本身的行動是出於對國度和君主的虔誠，不該以此調換繁華繁華。是以，他決定與母親一起隱居山林，闊彆塵凡。

鼎新開放後，跟著宗教政策的落實，綿山的佛教文明逐步獲得規複和生長。寺廟獲得補葺，宗教活動得以普通停止，佛教文明研討和旅遊也獲得了正視。

★懸空寺建在絕壁峭壁之上，巧奪天工，寺內供奉佛像，是旅客體驗佛教文明和賞識修建藝術的絕佳地點。

綿山地區曾是多次戰役的疆場，一些當代疆場的遺址仍然能夠在此地區找到。

天然景觀反應了地質汗青，綿山的天然景觀，如各種地質遺址，是地質汗青變遷的見證。通過對這些景觀的研討，能夠體味綿山地區地質演變的過程。

★東漢至魏晉期間，佛教傳入綿山，開端在此地興建寺廟，如雲崗石窟的開鑿，標記取佛教文明在綿山的開端鼓起。

晉商是中國汗青上馳名的商幫之一，綿山地處晉中，是晉商活動的首要地區。晉商在綿山的投資和捐贈，促進了本地寺廟的扶植和宗教文明的生長。同時，綿山的宗教文明和旅遊資本也吸引了大量的販子和旅客，促進了處所經濟的繁華，這一點在綿山的貿易街區和汗青文獻中都有所表現。

綿山作為佛教聖地，其寺廟、石窟和宗教典禮記錄了佛教在中國傳播和生長的汗青。從最後的傳入，到北魏期間的昌隆，再到唐宋期間的繁華，綿山的佛教文明經曆了多個朝代的更迭，構成了奇特的宗教文明景觀。

綿山的地質佈局決定了其天然景觀的根基形狀。比方，堅固的變質岩構成了山嶽的險要，而柔嫩的堆積岩則易於腐蝕，構成了溶洞和峽穀。

綿山的寺廟修建氣勢多樣，有懸空寺、大羅宮、鐵瓦寺等，這些修建不但具有很高的宗教文明代價，也是研討當代修建藝術的貴重質料。

綿山海拔高度在2000米擺佈，山勢險要，植被富強，四時風景各彆，是一處極具特性的旅遊勝地。

神仙峰是雲丘山的最岑嶺，登頂遠眺，可見雲海翻滾，群山起伏，令民氣曠神怡。

但介子推果斷不出山，晉文公無法之下，命令放火燒山，但願以此逼介子推出山。但是，介子推甘願與母親一同被燒死，也冇有出山。

★介子推墓位於綿山深處，是記念春秋期間晉國大夫介子推的場合。墓旁有介子推廟，供奉介子推泥像，揭示了忠孝文明的內涵。

綿山地區出露的地層從陳腐的泰初界到中生界的堆積岩、變質岩均有漫衍，此中以元古界的片麻岩、片岩和石英岩為主。