茅山的山巒起伏，綠樹成蔭，清泉石上流，雲霧環繞，好像人間瑤池。九霄萬福宮、元符萬寧宮等玄門宮觀坐落其間，與天然景觀融為一體，構成了一幅美不堪收的畫卷。

跟著期間的變遷，茅山玄門文明的傳承體例也在不竭創新。

許遜在茅山修煉，晉朝馳名羽士，玄門淨明派祖師，與張道陵、葛玄、薩守堅並稱玄門四大天師。創建了靈寶派，對後代玄門典禮和符籙的生長產生了首要影響。

另一方麵，茅山玄門的思惟看法深切民氣，影響了本地住民的餬口體例和精力風采。

茅山玄門文明的發源可追溯至春秋戰國期間。據《雲笈七簽》等玄門文籍記錄，茅山原名句曲山，因山中發展著富強的茅草而得名。

書法善篆、隸、草，其草書如龍蛇飛動；畫藝特長竹石、人物，所畫梅竹、人物形象逼真；又工於詩詞，文詞清澈高絕，其七絕詩《初春》被支出傳統蒙學典範《千家詩》。所著《品德寶章》，被支出《四庫全書》。其他著作有《海瓊集》《金華衝碧丹經秘旨》《海瓊白真人語錄》《羅浮山誌》《海瓊白玉蟾先生文集》等。是海南汗青上第一名在天下有影響的文明名流。

據史料記錄，茅山原名“句曲山”，因漢朝茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修煉成仙，故改名為“茅山”。

太一道創建的時候在金熙宗天眷年間（1138—1140），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封蕭抱珍為“一悟真人”。

葛洪主張道、儒、墨三家合一，誇大表裡丹修煉，被尊為茅山玄門的鼻祖。

唐朝羽士司馬承禎，字子微，是唐朝馳名的玄門宗師和煉丹家。他在茅山修道多年，深得玄門真傳，被尊為“茅山宗師”。

除了陶弘景這位在茅山玄門史上具有舉足輕重職位的高道以外，茅山還孕育了浩繁傑出的玄門人物，他們各安閒茅山的玄門實際中留下了深切的印記。彆的另有唐朝羽士司馬承禎、宋朝羽士白玉蟾等。

司馬承禎在茅山期間，努力於清算和傳授玄門典範，他的著述《坐忘論》對後代的玄門修煉產生了深遠影響。

總而言之，茅山玄門文明的發源與生長、特性與影響，以及曆代茅山高道的進獻，共同構成了茅山深厚的汗青文明秘聞。這些文明遺產不但是玄門汗青的見證，也是中華民族傳統文明的首要構成部分。

▲劉處玄（1147年~1203年）：字通妙，號長生子，萊州武官莊（今山東省萊州市）人，是宋金期間全真道高士，師從重陽真人，為“七真”之一。

茅山玄門文明具有光鮮的特性和深遠的影響，它不但豐富了中國玄門文明的內涵，也為周邊地區的文明繁華和社會生長作出了主動進獻。

茅山因相傳是玄門茅山派初創人陶弘景修煉成仙之地而聞名遐邇，其玄門文明源遠流長，影響深遠。

茅山玄門文明作為旅遊資本的首要構成部分，對本地旅遊業的生長起到了主動的鞭策感化。

麵對新期間的應戰，茅山玄門文明的傳承與生長需求與時俱進。起首，該當加強對茅山玄門汗青文獻的清算和研討，發掘其文明內涵，為傳承供應堅固的實際根本。其次，需求創新傳播體例，操縱當代科技手腕，如數字展覽、收集平台等，讓茅山玄門文明走進更多人的視野。同時，該當重視玄門文明的教誨服從，通過停止講座、研討會等情勢，培養新一代的玄門文明傳承人。