雞足山的得名，則是天然景觀與佛教傳說完美連絡的例證，使得這座山不但具有天然之美，更增加了奧秘與崇高的色采。

石窟的佈局鬆散，空間操縱公道，既有供信徒禮佛的大殿，也有供僧侶修行的禪房，表現了佛教活動的多樣性和服從性。

彆的，雞足山還是漢傳佛教與藏傳佛教交換的首要平台，山上既有漢傳佛教的寺廟，也有藏傳佛教的修行場合，這類多元文明的融會表現了雞足山在佛教傳播中的特彆職位。

雞足山佛教文明深受滇西地區多元文明的影響，融會了漢族、白族、藏族等多個民族的文明元素，構成了奇特的地區特性。

雞足山的傳說與佛教淵源，表現了佛教文明在官方的深遠影響。迦葉尊者的傳說，不但是對他小我修行的讚美，更是對佛教傳承精力的弘揚。

雞足山年降水量較為充分，首要集合在夏季，夏季則相對枯燥。這類降水漫衍無益於植被的發展和水源的補給。

石窟中的佛像外型各彆，有的寂靜厲穆，有的溫婉慈愛。石窟內的壁畫色采素淨，線條流利，描畫了佛教故事和神話傳說，具有很高的藝術代價和汗青代價。

唐朝馳名的和尚玄奘法師在其《大唐西域記》中曾提及雞足山，使其名聲遠播。

雞足山在佛教汗青中占有著舉足輕重的職位，被譽為中國佛教的五大名山之一。

雞足山的佛教汗青源遠流長，自唐朝起，就有高僧在此修行，建立了寺廟，初創了佛教道場。

明清期間，雞足山佛教達到了鼎盛，山上寺廟林立，僧眾雲集，很多首要的佛教典範在這裡被翻譯和傳播。

雞足山的溪流浩繁，它們沿著山穀蜿蜒流淌，時而陡峭，時而湍急。溪水撞擊岩石，收回動聽的聲響，彷彿在訴說著山中的陳腐故事。

在唐宋期間，跟著佛教在中國的遍及傳播，雞足山因其與迦葉尊者的深厚淵源，逐步成為佛教徒神馳的聖地。這一期間，雞足山上興建了很多寺廟和石窟，吸引了大量的僧侶和信眾前來修行和朝拜。

宋朝期間，雞足山的佛教活動更加昌隆，很多寺廟在這一期間獲得建立和擴建，如華嚴寺、迦葉殿等寺廟，不但是宗教活動的場合，也是文明傳播的中間，吸引了大量文人騷人前來旅遊，留下了很多詩文佳作。

雞足山的修建氣勢，寺廟既有漢族地區的傳統寺廟氣勢，又有白族修建的精美與古樸，同時另有藏傳佛教寺院的光鮮特性。

雞足山佛教文明的傳播與生長汗青悠長，自唐宋期間起，雞足山便逐步成為佛教文明的重鎮，至元明清期間，其佛教文明達到鼎盛，而在近代，雞足山佛教在傳承的根本上，也停止了一係列的竄改。

部分寺廟融會了白族等少數民族的修建元素，如白族的“三坊一照壁”佈局和精彩的木雕窗花，揭示了多元文明的融會。寺廟的佈局講究中軸對稱，層層遞進，從廟門到天王殿、大雄寶殿，再到藏經樓，構成了有序的空間序列。

明清兩代，雞足山佛教文明更加繁華，不但寺廟林立，並且佛教典禮和節日活動豐富多彩。這一期間，雞足山成為了漢傳佛教的首要中間之一，各地的僧侶紛繁前來肄業問道，雞足山的佛教影響力輻射至全部西南地區乃至天下。