3、文人的遊曆與創作

恒山的汗青能夠追溯到太古期間，當時它已是北方少數民族祭奠的神山。據《山海經》記錄，恒山在當代被稱為“常山”，意為常青之山，是當代帝王祭奠的首要場合。

群峰競秀，如刀削斧劈，直插雲霄。天峰嶺、翠屏峰、金龍峰等諸峰，各具神態，或如神仙指路，或如猛虎下山，或如雄鷹展翅，讓人歎爲觀止。

夜幕下的恒山，月色潔白，古刹的鐘聲在沉寂的夜空中迴盪，這裡的每一聲猿嘯，每一縷鐘鳴，都是恒山文明的表現，充滿了汗青的厚重與文明的深遠。

魏晉南北朝期間，中國社會經曆了耐久的分裂與動亂，而玄門作為一種本土宗教，在這個期間獲得了敏捷的生長，恒山因其奇特的地理位置和稠密的宗教氛圍，成為了玄門修煉的聖地。

天峰嶺不但是天然景觀的寶庫，也是玄門文明的傳承地。這裡的每一塊石頭，每一座修建，都承載著深厚的汗青文明，是旅客體味和體驗中國當代玄門文明的首要場合。

在中原大地的版圖上，恒山如一名沉默的保護者，悄悄地聳峙在山西的北部。它不但是五嶽之一，更是一段汗青，一種文明，一幅天然與人文交叉的絢麗畫卷。

恒山的玄門文明在這一期間獲得了進一步的穩固和生長，成為了北方地區宗教文明的首要代表。恒山的玄門傳統影響了本地的社會餬口和文明風俗，也為厥後的玄門生長奠定了堅固的根本。

在隋唐期間，玄門被視為國教，獲得了皇室的特彆正視和支撐。恒山作為玄門的首要聖地，其職位獲得了進一步的晉升。唐朝天子多次調派官員到恒山停止祭拜活動，這些活動不但加強了恒山的宗教職位，也促進了玄門文明的傳播。

懸空寺上仙蹤留，峭壁棧道鬼斧鑿。

㊣●玄門文明●

在漢朝，恒山的玄門典禮逐步標準化，包含齋醮、禱告、誦經等活動，這些典禮不但為恒山增加了奧秘色采，也為厥後的玄門典禮生長奠定了根本。

秦朝同一六國後，秦始皇曾東巡至恒山，並在此祭天。漢朝，恒山被正式列為五嶽之一，稱為“北嶽”。漢武帝期間，對恒山的玄門文明停止了大力推許，恒山開端成為玄門活動的中間之一。

恒山險要插雲天，北國雄峰氣象全，

3、宮觀扶植

恒山的玄門文明不但表現在宮觀和神像上，更融入了山中的一草一木、一石一水。山間傳播著很多關於玄門神仙的傳說，如八仙過海、張果老倒騎毛驢等，這些故事為恒山增加了一層奧秘的麵紗。

山勢險要，峰尖如削，正如其名，天峰嶺上的天然景觀絢麗而獨特，怪石嶙峋，山道崎嶇，每一步都是對攀登者勇氣和毅力的磨練。

㊣●恒山的汗青生長軌跡●

在這一期間，恒山吸引了無數文人騷人前來旅遊，他們留下了大量的詩文和題詠，這些作品豐富了恒山的文明內涵。宋朝文學家蘇軾、辛棄疾，元朝墨客耶律楚材等都曾遊曆恒山，他們的作品為後代留下了貴重的文明遺產。

隋唐期間，恒山的玄門典禮和節慶活動更加豐富多彩。每年的玄門節日，恒山都會停止昌大的慶典，吸引了大量的信眾和旅客。這些活動不但加深了人們對玄門的信奉，也促進了處所經濟的生長。