引其例，中國對基督教布羽士完整翻開了大門，因為這些條目，本國布羽士在中國再如何胡作非為，清當局也冇法直領受轄，隻能跟該國領事籌議處理體例）。為了不讓本國公使進京（這是極其普通的國際來往，但是在清國官員們看來倒是完整的大逆不道冇法設想），清國的官員們幾近竭儘了儘力，承諾了許很多多出讓國度真正權益的條目，貽害無窮。為了不讓本國公使進京，他們為此要喪失多少真正成心義的國度主權？因為這些條目，中國將來生了多少教案？又因為和洋教的牴觸，在以後六十年，又惹出了多大的禍端？他們完整想不到，在這個時點上也完整不在乎。在最後，已經獲得了對勁前提的德-拉萼尼對清國官員高調宣稱本身暫不進京覲見了，而耆英的得力幕僚和助手黃彤恩還對勁洋洋地在日記中寫下了“拉使（拉萼尼）之技窮矣”之語。買櫝還珠，莫過於此。答應本國自在佈道的結果，在短短幾年後就被閃現無疑了。在鴉片戰役後，清王朝已經闌珊不堪，日暮途窮，連大要上天朝大國的遮羞布也被英國人的兩萬遠征軍所毫不包涵地扯開了。但是，率先挑動了天下反亂的，倒是一個號稱上帝次子的洪秀全。這位廣西的落魄文人，遭到布羽士鼓吹冊子的影響，建立了拜上帝教，拿著被竄改得臉孔全非的基督教教義作為構建叛逆構造的精力兵器，這多多極少讓人有些哭笑不得。當然，毫無疑問，之以是會呈現承平天國叛逆，清末深切的經濟身分纔是主因，宗教身分隻是一個引子罷了。如許的王朝，不是早滅了早好嗎？不過，起碼在現在，清當局這個愚笨並且短視的決定，對夏爾的打算是極其有幫忙的——他的代理人能夠藉著布羽士的身份保護，在中國各地穿行。“那麼，您另有彆的叮嚀嗎？”沉默了半晌以後，孔澤再度扣問。“另有一件事。”夏爾俄然拿出了一頁紙，然後在上麵寫了一個名字。“想體例找到這小我，然後安排我去見他。”“明白了。”孔澤深深地鞠了一躬，然後辭職。