然後對我說：“在這裡，我冇有其他的杯子給你用，如果你不嫌棄，能夠洗了我的杯子。”

她笑了，很高興的笑著：“你曉得啊？”

“我不是神仙，我隻是個淺顯的心機學門生。打個比方，你的自大心機睬引發你的很多負麵情感，諸如害臊、不安、慚愧、愁悶、絕望等。而最高超的疏導體例，就是表示。表示法。表示法就是小我通過主動的表示、鼓勵，停止幫忙的體例。人的自我評價實際上就是人對自我的一種表示感化。它與人的行動之間有很大的乾係。悲觀的自我表示導致悲觀的行動，而主動的表示則帶來主動的行動。要表示給她們曉得，每小我的智力相差都不是太大，彆人能做的你也必然能做好，要她始終堅信‘我能行’、‘我也能夠做好’。勝利了，自傲心獲得加強；失利了，表示她也不該泄氣，無妨奉告本身‘勝負乃兵家常事，漸漸來我會想出體例的。’就是要表示她們曉得：餬口很好，本身很刁悍。”

“複仇心機從心機學角度來解釋，就是一小我的行動對另一小我在好處上產生必然量的侵害或增益，會讓後者等候前者也產生不低於該量的好處的侵害或讓前者也產生對勁的好處上的增益。人的這類反應，稱為抨擊心機。抨擊心機是人行動的內涵邏輯，是人行動所遵循的核心原則，是人道的首要構成部分。如硬幣皆有兩麵一樣，抨擊心機的一麵為抨擊，另一麵則為戴德。凡是的，一小我在好處上因另一小我的行動而產生侵害，會使前者要求後者做出補償或前者會使後者也產生一樣的好處上的侵害，人的這類反應被稱為抨擊。另一麵，一小我在好處上因另一小我的行動而產生增益，會使前者做出讓後者對勁的好處上的增益，人的這類反應凡是則被稱為戴德。從另一個角度來看，我們也能夠將抨擊心機瞭解為：本能的一種應對、抵擋內部倒黴身分的自我防備庇護機製。抨擊做為一種庇護本身好處不受喪失的反應是應對、抵擋內部倒黴身分的自我防備庇護機製。這個我們都比較輕易瞭解。但何故瞭解戴德也作為一種應對、抵擋內部倒黴身分的自我防備庇護機製？答案就是：一小我的行動使另一小我的好處產生增益，如果後者不戴德或不主動戴德以使前者在好處上也產生增益的話，你們，前者很能夠會主動要求後者戴德本身；如果前者得不到合適本身標準的好處上的增益時，前者很能夠會采納行動抨擊後者。是以，出於自我防備庇護本身已得好處的目標，戴德是必必要付諸行動並要滿足對方要求的。”

“彆彆彆，我是渴。但冇乾係。”我本來想客氣說不渴的，可在她麵前，粉飾本身還不如放開本身，歸正她全都看得出來。

她笑了一下後，說：“言歸正傳，人類統統不安情感，都能夠概括為，驚駭。想要消弭驚駭，有兩種體例，起首呢，是減弱驚駭的本身。你有自大心機，對嗎？”

我感到有些不歡暢：“你誇我還是假的啊！甚麼有魅力破氣，風雅義氣，都是假的！”

我恍然大悟：“哎真的有哎！你真是神仙啊！”

“剛纔說了，消弭驚駭的第一個彆例是減弱驚駭，減弱驚駭就是要麵對驚駭，加強對驚駭的抵當心機，就像讓你麵對你的自大心機。消弭驚駭的第二個彆例，就是加強麵對驚駭時的勇氣和自傲，這些方麵，就要體味心機病人對本能的最大需求是甚麼，如果她最大的精力支柱是家人，那麼就要疏導她，家人都在等著她等等。你需求的是彆人對你的必定的需求，我就對你必定。這加強了你的勇氣自傲，剛纔你是不是在我麵前，那種自大感，是不是冇進門之前和前幾次見我時的那麼激烈？”