卜戎是崠羅教教主，也是寨子裡的活路頭。活路頭指的是把握耕作時節的人，曆代都是由寨子裡最有聲望，最有農作經曆的人擔負。每年必須由活路頭定下最合適開耕的時候，活路頭下犁的日子也叫活路節，是寨子裡的大日子。

“杭大俠，糰子另有，不敷吃的話千萬彆客氣。”李蕻把還餘了幾個糯米糰子的筐子向和其他村民一樣靠著木製塔犁吃東西的杭毓表示了一下。

“有，有，劉大媽煮了很多野菜湯，絕對管夠！”這些野菜都是穿越村的孩子們一朝晨揹著籮筐采來的。

自來到寨子裡，李蕻革新了她的人生觀與代價觀：寨子裡的男男女女們都信奉崠羅教這冇錯，但這隻是一個酷似宗教體係的東西。這裡人們的主業還是耕作織布，不然吃甚麼穿甚麼？至於武功毒術，這些當然也有，但大部分把握在那些拄著柺杖的族老們手中，代代找真正具有天稟的孩子口口相傳。寨子裡，也獨一幾戶被族老看中感覺資質較高的練功，但他們練功的目標大多是為了防身和傳承。

冇有光害與霧霾的夜空，每一顆星星敞亮得幾近能夠用巨大來描述，星鬥的位置清楚奪目。跟著陣勢起伏連綿的梯田，鳴蟲歡唱著，田頭的青蛙咯咯地歡叫，田壟旁的枯樹上有一窩胖嘟嘟毛茸茸的小貓頭鷹們正在搶大鳥剛逮返來的一隻不利的田鼠。

垂垂的，最克儉的織布女也熄燈了，寨子裡的人都進入了夢境。

凡是小說電影電視劇裡總有那麼一二個反派構造，普通不是 “某某教”就是 “某某宮”,或是“某某堡”“某某殿”“某某樓”“某某閣”等等，聽上去如何霸氣如何震懾如何來。

卜戎的老婆旎波轉過甚，對李蕻友愛地笑笑。

在與世隔斷、毒瘴各處的南疆之地奧秘連綿的崠羅教，武林樸重人士提及時皆為之色變。崠羅教徒惡毒狠辣，崠羅教主卜戎帶領邪教為害武林……

李蕻給對菜湯表示歌頌的卜戎再續上一碗，他非常放縱的讓兒子坐在本身身上嚐嚐鮮美的菜湯，大著肚子的卜戎老婆在嘗過以後正就教劉大媽這湯是如何燉的。

總之，這個期間的邪教實在非常調和，和小說電影電視劇裡的那些由一群*反社會邊沿性品德停滯構成的不法武裝構造不在一個頻道上。

一寨子的人熱熱烈鬨地一向乾到晌午，男人們停下了手裡的活，寨裡的女人們連續給男人們帶來了午餐。

“飯已經夠了。”身上沾滿泥巴的昔日劍神點了點頭，拿起陶碗遞向李蕻，“湯另有嗎？”

李蕻回以淺笑：如許一個儉樸的妊婦，可誰能設想她每天就像鄰家農婦喂牲口那樣，給一屋子的毒蛇毒蟲餵食，傳聞她還非常精通各種蠱術。

農家窗扉透出的一豆豆光暈，那是女人正在燈下補綴白日做活的男人的衣物、在織布機前趕織著布匹、在舂自家明日要吃的稻米、在奶未睡哭鬨的孩子，在給牲口上夜食。

寨裡人捕魚打多的，把多的魚掛在田頭的枯樹上，然後下地不管；有人路過感覺魚新奇，會用柴火或是稻米之類的東西以物易物，換上以後也不在理睬了。最後魚的仆人能拿到和魚差未幾代價，但他卻更需求的東西。這中間，不會有人偷拿或是多拿。

崠羅教的端方被叫做理老和鬼老的族老管束著。寨裡人自小就被教誨不成扯謊更不成盜竊。傳聞扯謊的，第二天醒來會發明嘴裡爬滿了蠍子蜈蚣，舌頭被吃得一乾二淨；而盜竊的，家裡會連番呈現毒蟲禍事，直到盜竊者主動去族老處坦白交還贓物。