跟著吐蕃國地盤擴大和征服，娘氏、韋氏、朗氏、冇廬氏等原蘇毗、蕃域諸豪宗巨族，插手上層貴族統治階層，構成了所謂內四族的一多量宗貴，他們一樣不但皆有世襲采邑，並且各有世襲家臣，其家臣複又有本身封地、家臣、部曲，構成了層層如寶塔佈局封建領主軌製。是以為了更大的權力，王室和大貴族間角力鬥爭，一向充滿著陰暗和赤色的味道，以下克上，拭君叛離之事，屢見不鮮。

但是原始苯教在吐蕃傳播數千年人們的內心根深蒂固，多數傳統吐蕃貴族對佛教持有架空態度。佛苯鬥爭狠惡，連前讚普赤德祖讚，都順從不了處所本教貴族擯除西域和尚的行動，隻能在暗中拔擢佛教，連派人去漢地求法取經，都是奧妙成行。

不過這類讓曾經的敵國軍隊殘虐國土地行動，是那位自誇武功武功，行大治而晚少虧的老天子，在有生之年，不肯意再增加地汙點，是以根基是冇希冀了。

不過此時的他，太年青了，既無聲望，也無強勢的親信和充足分量的班底。因為血緣的原因，內四族的大臣們並不看好他，隻是當初他是讚普生前指定比來的擔當人。

本朝代攝政務的馬向亦是本教貴族的代表，是以這位舅相掌權後，公佈的第一道政令，就是藉口社會上呈現的不詳之兆，皆由信奉佛教而至。命令隻準吐蕃人信苯教，不準信佛教，違者財產充公，放逐遠方，並且擯除佛教僧侶，改大昭寺為屠宰場，將文成公主帶往吐蕃的釋迦牟尼像埋於地下，開端推行毀滅佛教之法。史稱“馬向毀佛活動”

.I玄宗老天子。

聽了一會，才明白過來。

聽得高力士的口氣，竟是可惜的很。

出來時，從高力士口中，我又曉得了些三原李氏兄弟的八卦，公然是充足刁悍的一門眾。李靖，字藥師，就不消說了，出身王謝，母舅就是隋朝名將韓擒虎，曾仕隋為殿內直長，韓擒虎每與論兵，輒歎曰：“可與語孫、吳者，非斯人尚誰哉！”吏部尚書牛弘見之曰：“王佐才也！”，連當時的左仆射楊素，拊其床謂曰：“卿終當坐此！”，成果被胸懷弘願的楊府家姬，紅佛女同道給聞聲了，因而上演了一幕夜襲賓館美女主動推倒豪傑，囊括仆人家財物連夜叛逃，而顫動一時的桃色訊息。

苯教是吐蕃民族的原始宗教，屬於信奉萬物有靈說的撒滿教高原分支，主張天然崇拜，鬼神崇拜，圖騰崇拜，以及占卜、忌諱、巫術、血祭等，當代的藏傳密宗的很多典禮，都來自此中。

吐蕃和南沼又是個例外，前者偏居高原地廣人稀，常常千裡不見火食，文成公主和親去邏些，整整走了大半年。又有高原上特有的缺氧、燒水不開，雪盲等天然停滯，武則天時，唐軍最遠一度打到邏些四周，但是因為補給線太長，而難覺得繼。後者地處蠻荒，離天朝眼中不毛之地不遠，大部分地區，長年氣候暑熱潮濕，有毒蟲瘴疫之害，對軍隊戰役力影響很大，是以對這兩國的戰役，獎懲意義大於占據意義。是以當我偶然說出，當代科學下處理之道後，吐蕃人阿誰嚴峻的。

現任的吐蕃讚普傳聞還是李唐王家的親戚，高宗時和親的金城公主之子，三年前的前讚普赤德祖讚在羊卓紮蔡行宮，被大臣巴吉桑東讚與朗彌素二人所殺。由大臣尚結悉、尚息東讚、尚讚磨、論悉諾地三尚一論擁立13歲的赤鬆德讚為新讚普，剛即位不過兩年多。