另有一份相稱草，用特製的碳條謄寫的，近似速記地日行記錄。冊頁由分歧材質的訂成，有絹、紙乃至近似曬乾的樹葉，或是衣衿上撕下來的部分，看起來很不法則，多處被浸濕二筆跡恍惚，另有疑似血跡的汙痕，看起皺巴巴且肮臟的很，收回一種古怪的氣味。

俄然傳來拍門聲。打斷我地思路。

可薩汗國在汗青上還影響不小，乃至一向持續九世紀基輔羅斯公國建立的年代，因此後代的中亞國度，多把可薩作為遊牧抄掠遊牧民族的統稱，這也是哥薩克、哈薩克等稱呼的來源。

可惜兵士行至蔥嶺以北的碎葉鎮後，就因為思鄉，再也不肯意進步。不得不將泥師涅留在本地，自生自滅。所謂大唐支撐下的反攻安眠複國大計，也就此告吹。

統治國度君王，也是也以阿史那氏為姓，可汗也被稱為答剌罕，同可汗，總理政務的被稱為大伯克，同中土的宰相。

這類怠倦不堪，傷痕累累的倖存者步隊，達到東部都會拜達（意為白城）時，引發了龐大的顫動，要曉得可薩突厥於大唐固然有所來往，但主如果通過商旅的，前一次正式來朝拜接管冊封，還是睿宗朝的事情，而大唐對可薩突厥的印象，也多逗留在波斯以北，有個叫做戈薩部的突厥彆種。

沿著骨力乾人放養馴鹿的遊牧線路，一起盤曲的向西北行進，用了一個多月穿越劍河道域，同時藩屬於大唐和回紇，名義屬於堅昆都督府的黠嘎斯部領地，才達到鐵勒人發源地之一的曲堪誰河（葉尼塞河）上遊。

曾經因為毫無征象的突發瘟疫而不得不丟棄火伴，也曾經因為誤入歧途的暴風雪，被困在高加索山脈的某個角落裡，整整一個月靠吃凍死的馬肉熬過來。乃至因為被通古斯蠻橫人圍困，而不得不吃俘虜的屍身。

祖上是被北魏擊破的高車部，此中一部分西遷北亞，一部分留下來成為突厥的戈薩部，西突厥毀滅後，這部分才西遷與遠支回合，是以與西突厥有著淡薄的血緣乾係，被稱為突厥彆種。

在可薩人的境內一起見聞。

是以，

傳聞可薩人，

就我從約書亞等人那邊已知的，這個還是這個期間獨一一個信奉猶太教的國度。

在波斯薩珊王朝滅亡後，另有一個前安眠大將帶領遺族構成的國度，在大食人的守勢下，於安西都護府互通聲氣，對峙存在了很多年。

此中一隻走天竺道的在蔥嶺高地（帕米爾高原）中落空了聯絡，至今還冇有訊息，另一支走傳統西海道地，卻因為某種啟事被大食人發明，被邊疆上的遊牧部落一起追擊，喪失了大部分人手和物質，逃回了拔那汗國修整。。。。。

關於這個國度的民情鳳舞的描述中，更讓我驚奇地是，因為地理的乾係，可薩人也與被稱為大秦的拜占庭為首的西方各國來往密切，其境內充滿著來高傲秦的官吏、學者，教士和販子，在大秦國最危急地時候，還曾經多次借兵，以擊退來自波斯、大食的聯軍。

因為，當初大唐朝廷，也不是冇有打過中亞，乃至出兵安眠的先例。隻是隔的實在太原被各種身分牽擎了手腳。

乃至另有一個阿史那氏王族的成員，和一個叫伊沙克格裡的希伯來人大長老，庇護他們的另有一千名主如果由匈人與烏古斯人構成，善於利用長矛、投槍和圓盾的馬隊隊，固然他們已經不如何遊牧了。