“人生最大的歡愉在於到處追殺你的仇敵，侵犯他們的地盤，打劫他們的財產，然後聽他們老婆後代蒲伏在你麵前的痛哭聲。。。。”

某坐官署的靜室中。

口印即不妄言等戒律，指模即不殺生等戒律，胸印即不奸yin等戒律。十戒為不拜偶像，不妄言，不貪慾，不殺生，不奸yin，不盜竊，不訛詐，不可巫術，不二見（思疑宗教），不怠惰等。

正在拍賣的販子，彷彿認出我的身份，俄然屈身小跑著湊了過來。

摩尼教也是由此轉上天下，為了儲存與本土神話合流，接收鄉野愚民巫祀yin祝的手腕，變成一個漫天神佛無所不包的泛信教門。

“這是大人你前天喝醉時，對他們說的。。。人生極大最對勁的事情啊”

汗青上摩尼教固然很早就傳入中土，但是正式建立寺院公開活動卻很晚，如果我記得冇錯的話，在長安、洛陽建立寺院的要求。還是由入唐作戰的回紇人提出來的，隻要我聽任不管，遵循平常的常例，為了皋牢回紇，這麼一個小小的要求，也不是甚麼太困難的事情。

第二天，我換了裝束在前呼後擁的簇擁下，在淺顯回紇人自發構成的臨時市場裡瞎逛。

我悄悄搖點頭，隨即又瞥見大餅臉塌鼻子的矮個子，穿了一身袍子稠濁在叫賣的人群中很顯眼。

郭卓底裡的議事帳篷中，那些牙帳頭領們已經四散，但是還是有一些身份崇高的留了下來，卻堆積到另一個小帳中，將親信擺佈趕的遠遠去鑒戒。

驅逐酒宴上，老汗身材不適，提早離席，隨後被王子葉護的貼身衛士所刺殺，凶手數人當場被擒，另一名王子以複仇為名。策劃左護軍，當場攻殺宴席上的葉護等人，大索親貴，拷問淩逼，死者累累。

但在這個時空，我手中的籌馬無疑要多的多。大唐的氣力並冇有象汗青上那樣耗損的，回紇也冇有因為頻頻入唐作戰的機遇，收成了更多的好處，而逐步把握來往的主動權。

彆宴返來的時候。我心中還在存想。

“這些賤奴是不賣的。。。”

起碼在伊斯蘭教之前，冇有這一種宗教會把殛斃和征服直接寫在教義裡，多少還要假惺惺的披上一層挽救、贖罪之類的遮羞布。這是一種出世在戈壁的極度卑劣環境中，倡導殺掠來保持本身儲存生長的宗教。是以在他們名為儲存的教義麵前，各種陳腐宗教都不得不紛繁敗退。

“他還在本身的家裡扶養白狼、白鹿和白熊。。。其心昭然啊。。。”

汗青上的安史之亂後，這些栗末人就為了更大的好處，多次鼓勵過回紇南下，擄掠要地空虛的唐朝州縣，而耐久對唐朝強買強賣，一匹馬換四十絹的暴利貿易，也多數籌劃在他們手中。

在這裡最常見是滿地叫賣的牛馬牲口和皮貨毛氈，最受歡迎的是各式金屬器皿異化著部分來自西域氣勢的金銀器，最熱烈的是酒坊和叮叮鐺鐺忙個不斷鐵器作坊，另有一串串用繩索套停止腳，供人評頭論足的仆從。

他們就相稱與回紇王庭內部權貴乾係密切的好處遊說團，既能夠拉近乾係，反之也能夠推波助瀾。

此中異化著幾個衣不蔽體的白皮膚胡姬，在此起彼伏的轟笑聲中，麻痹的扭動著身材，不由我停下腳步，多看了幾眼。

“唐使大人。。”

“這位大人的野心，可不但僅是那些河道邊肥美草地和躲藏礦坑啊。。。。他想把這大地上統統騎馬的人，都變成唐人的奴役，想把草地上統統四條腿的生靈，都變成他的牲口啊。。。”