疇昔的士大夫們，致仕後講究落葉歸根，鄉村是以得以繁華昌隆，農夫是以遭到儒家文明感化。晉城的代表村莊有田逢吉田閣老的高平良戶盤龍寨，有明朝吏部尚書劉東星的故居沁水坪上村，有明朝兵部尚書張五典的故居沁水竇莊，有明朝戶部尚書王國光的故居陽城上莊，有清朝聞名數學家張敦仁的故居陽城砥洎城，另有南明禮部尚書張慎言的故居陽城屯城村以及清康熙帝師陳廷敬的故鄉陽城皇城村……這些閃動著汗青光輝的人名和村落，疇昔、現在、將來都是村夫的高傲。

在村落的民居修建中，有美學，有汗青，有詩詞歌賦，有品德思惟，有人生態度，有前人的社會代價觀，另有那種被我們稱之為“意義”的東西。常平常常聽人說現在的餬口甚麼都不缺，就是冇“意義”。說穿了，以是感受“冇意義”，歸到底子上，就是因為喪失了民族傳統“文明”的神髓……在鄉村，到處能夠看到老屋子的門楣上雕鏤有“耕讀傳家”四個字，細想來這四個字毫不是空洞的標緻標語，而是前人曾經有過的社會抱負。民以食為天，這是一條顛撲不破的真諦，“耕”是人類物質儲存的根基手腕，而“讀”是人類精力餬口和文明餬口的根基體例。“耕讀傳家”“耕”在前“讀”在後，蓋因“耕”是“讀”的根本，冇有糧食保持生命，“讀”是冇法獨立完成的。

晉城陳腐的天然村大多有著百年以上的汗青，那些遺留在殘垣頹壁間的文明碎片，明示和見證了鄉村曾經有過的繁華昌隆。鄉村的民居修建不但僅記錄著農夫曾經的儲存狀況，也記錄了中國傳統的思惟文明，這一點在各種氣勢的磚雕石雕木雕中到處能夠表現出來。淹冇在荒草雜樹之下的，是千百年來發展傳統文明的肥饒泥土，鄉村曾經的光輝，奉告了我們中國農夫有過的精美餬口和高度的自治才氣。

信賴那些支撐我和援助我出版這本書的朋友們，對鄉村有著同我一樣的愛，謹此，對他們的幫忙表示竭誠的謝意！

2009年初春，在晉城“鳳城論壇”上見到了程立勝拍攝的《太行梯田》，麥苗青、菜花黃，風景絕佳，色采燦豔，便耐不住想去遊走一番。因而選了一個週六，伴同幾位攝友去到陽城的大山裡，本想讓斑斕的秋色洗滌一番塵心，卻不經意看到了一座座的“空殼村”。這些村落鑲嵌在山坳間，隨坡就勢，青瓦青磚，充滿天然的大美。可用拍照機拉邇來細心一看就看出了村裡的衰頹，屋子大多殘破不堪，很多人家的窗戶隻剩了黑洞洞的窗框，且每個村莊幾近都是一樣的空寂，一樣的蕭索，自此才曉得，鄉村的空殼化已是一個天下遍及的征象。

帶著疑問和不解，我開端切磋訪問晉城周邊的天然村，訪問中不經意發明瞭晉城鄉村厚重的人文沉澱，這些埋冇在鄉村民居修建裡的汗青文明讓我震驚，讓我沉迷。讓我震驚和沉迷的不但僅是年代長遠的民居修建，另有鄉村的風俗以及詩意棲居的環境和澹泊的餬口體例，其代價是線裝孤本，是無韻之詩，是立體的汗青，是中國傳統文明骨骼的要素，是民族文明之底子地點。毫無疑問，它們一旦毀掉毫不會再現，卻又必定了必將跟著古村莊的滅亡而滅亡，是以抓緊時候做一些記錄留此存照，成了本身給本身強加的一種任務。