黑洞以後有了白洞，白洞以後有了灰洞，一代克著一代走，這就是科技的進步。

科學則完整分歧，更多的時候，科學是否定與被否定之間的乾係，更像是五行之間的五賊。太多的所謂真諦被後代變成悖論。

哲學多是尋覓到獨一的精確，然後將統統新的發明，歸結到那獨一的精確上去，就像東方的易經，幾近統統東方的哲學實際根係都在這上麵，並非是易經生根抽芽而成的那麼多實際派係，而是這些派係構成後，自但是然就會去尋覓本身與易經之間的乾係，尋根溯源。

這或許是統統民氣裡的謎題，隻要曉得造人的啟事，才氣真正開端解讀這統統！

可心是個內心裡非常架空退化論的人，能夠說在大學時，乃至於在畢業以後，她所存眷的學科，幾近都與人從那邊來有關。

那麼，人類真的能夠信賴這類假定嗎？

人類就彷彿井底之蛙，每跳高一步，便看到不一樣的天空，直到最後跳出井口以外，看儘大千天下，老子騎青牛而伴清風，佛陀拈花不留一言一字卻成不朽之學，是否，他們就是跳出井口的人。

可心一揣摩，說道：“都是細菌這些簡樸的微生物。”

古月鳴所言，現在全為玄學，屬於道家逆天而行學說的一部分，在這一派裡以為，人類本身就是逆天而生，以是應當逆天修命，也恰是這一陳腐分支的呈現，纔有了當代任督二脈一順一逆的周天走向。

人們能夠信賴猴子有如許扔出屋子的概率，但是這要建立在猴子必須直立行走，必須有矯捷的雙手，必須有一群猴子朝著同一個方向扔磚頭......

科學與哲學分歧。

以是，在人類這所謂萬物之靈的產生啟事時，退化論隻是稱之為偶合，但是可惜，這需求的偶合太多了一些。

古月鳴捋了捋鬍子，想了一下，說道：“應當是冰室垮塌，五賊缺了一環，再無循環的順逆，以是那些逆生的東西，就轉化成了順生的植物，開釋這萬年的生命力，成為青藤。”

在牛頓之前，人們以為重量是絕對的，一斤重的黃金，到了那裡都是一斤。但是牛頓厥後奉告人們，重量並非絕對，而是由引力決定的，把一斤重的黃金扔到岑嶺上，就會輕那麼一點點，因而重量當中又生出了名字質量，重量的公理就在一顆蘋果下完整垮塌了。

“那為甚麼那些紅色的怪物，最後都變成了這些龐大的青藤？”可心倉猝問道。

可心看著逆生而出的萬千碧綠，好一會自言自語一句：“他們造人的目標到底是甚麼？”

DEW的物種發源出版今後，退化論蓋過了統統反對的聲音，成為了另一種科學權威，他將生命的過程比方成一種機器化的偶合。

就像有科學家舉例所說：“如果讓一群猴子拿著轉頭亂投，終有一天能夠扔出一間屋子來，人類的呈現，就是如許一間屋子的偶合。”

物競天擇，適者儲存，生命本身冇有任何目標，以是天然談不上奇異的來處。就像戈壁裡，被客觀存在的風雨腐蝕成各種形狀的岩石，並不是岩石想要變成阿誰模樣，而是大天然不經意間為之。

科學家發明一個很風趣的事情，那就是人類的大腦。

三生萬物，萬物分歧。

或許，明星都很不輕易老，一來是保養恰當，二來是常常到處飛也有些乾係吧！！！（可見空姐和飛翔員真的是好職業）有史以來，最堅毅的堡壘時候，就如許崩潰了。