黃帝問於岐伯曰：餘願聞持針之數，內針之理，縱舍之意，皮開腠理，何如？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入？六腑之輸於身者，餘願儘聞。少序分袂之處，離而入陰，彆而入陽，此何道而從行？願儘聞其方。

岐伯曰：因其分肉，左彆其膚，微內而徐端之，適神不散，邪氣得去。

伯高曰：補其不敷，瀉其不足，調其真假，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。

岐伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者，病日進；虛而細者，久以持；大以澀者，為痛痹；陰陽如一者，病難治。其本末尚熱者，病尚在；其熱以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之堅脆、大小、滑澀、寒溫、燥濕。因視目之五色，以知五臟而決死生。視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。

黃帝曰：扌乾皮開腠理何如？

黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？

黃帝曰：善。此所謂決瀆梗阻，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。

岐伯曰：少陰，心脈也。心者，五臟六腑之大主也。精力之所舍也，其臟堅毅，邪弗能客也，客之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者，心主之脈也，故獨無俞焉。

伯高答曰：天圓處所，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，有人九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。天有旬日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之；女子不敷二節，以抱人形。天有陰陽，人有伉儷。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深穀，人有腋。地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草，人有毫毛。天有日夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有末節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有肉。歲有十仲春，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。此人與六合呼應者也。

岐伯答曰：以候五臟。

黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節，以應六合何如？

岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。

黃帝曰：手少陰之脈獨無俞，何也？

岐伯曰：其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。其他脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰、心主之脈行也。故本俞者，皆因其氣之真假疾徐以取之，是謂因衝而瀉，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅毅，是謂因天之序。

黃帝曰：持針縱舍何如？

黃帝問於岐伯曰：人有八虛，各何故候？

黃帝曰：願卒聞之。

黃帝曰：少陰獨無俞者，不病乎？

黃帝曰：善。治之何如？

岐伯曰：持針之道，欲端以正，安以靜，先知真假，而行疾徐，左手執骨，右手循之，無異肉果。瀉欲端以正，補必閉膚，輔針導氣，邪氣淫氵失，真氣得居。

岐伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際，至本節以後太淵留以澹，外屈，上於本節下，內屈，與陰諸絡會於魚際，數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈，出於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈，上行陰，入腋下，內屈走肺，此順行逆數之屈折也。心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上留於掌中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸，外屈，出行兩筋之間，上至肘內廉，入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內絡於心脈。