大骨乾枯，大肉陷下，胸中氣滿，喘氣不便，其氣動形，期六月死，真臟脈見，乃予之期日。大骨乾枯，大肉陷下，胸中氣滿，喘氣不便，內痛引肩項，期一月死，真臟見，乃予之期日。大骨乾枯，大肉陷下，胸中氣滿，喘氣不便，內痛引肩項，身熱脫肉破月，真臟見，十月以內死。大骨乾枯，大肉陷下，肩髓內消，行動益衰，真臟來見，期一歲死，見其真臟，乃予之期日。大骨乾枯，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破月脫肉，目匡陷，真臟見，目不見人，立死，其見人者，至其所不堪之時則死。

急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不來往，譬於墮溺，不成為期。其脈毫不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。

黃帝曰：餘聞真假以決死生，願聞其情。岐伯曰：五實死，五虛死。帝曰：願聞五實五虛。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。帝曰： 當時有生者，何也？岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活，此其候也。

黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯對曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之以是始生也，故其氣來，軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂過分，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。帝曰：春脈過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅脹滿。帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者心也，南邊火也，萬物之以是盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛，去亦盛，此謂過分，病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。帝曰：夏脈過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。帝曰：善。

所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時，未有臟形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。

黃帝曰：見真臟曰死，何也？岐伯曰：五臟者，皆稟氣於胃，胃者五臟之本也。臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。故五臟各以當時，自為而至於手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也；故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者，病勝臟也，故曰死。

黃帝曰：五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。故曰：彆於陽者，知病向來；彆於陰者，知死生之期。言知至其所困而死。

秋脈如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脈者肺也，西方金也，萬物之以是收成也，故其氣來，輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來毛而中心堅，兩傍虛，此謂過分，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。帝曰：秋脈過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人逆氣而痛背，慍慍然；其不及，則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。帝曰：善。冬脈如營，何如而營？岐伯曰：冬脈者腎也，北方水也，萬物之以是合藏也，故其氣來沉以搏，故曰營，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂過分，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。帝曰：冬脈過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人解亻亦，脊脈痛，而少氣不欲言；其不及則令民氣懸如病饑，月少中清，脊中痛，少腹滿，小便變。帝曰：善。