黃帝曰：凡治病，察其形氣光彩，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後當時。形氣相得，謂之可治；光彩以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆。四時為不成治。必察四難而明告之。

五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不堪。病之且死，必先傳行至其所不堪，病乃死，此言氣之逆行也，故死。肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，誠意而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此以是占死生之早暮也。

黃帝曰：五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。故曰：彆於陽者，知病向來；彆於陰者，知死生之期。言知至其所困而死。

秋脈如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脈者肺也，西方金也，萬物之以是收成也，故其氣來，輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來毛而中心堅，兩傍虛，此謂過分，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。帝曰：秋脈過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人逆氣而痛背，慍慍然；其不及，則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。帝曰：善。冬脈如營，何如而營？岐伯曰：冬脈者腎也，北方水也，萬物之以是合藏也，故其氣來沉以搏，故曰營，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂過分，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。帝曰：冬脈過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人解亻亦，脊脈痛，而少氣不欲言；其不及則令民氣懸如病饑，月少中清，脊中痛，少腹滿，小便變。帝曰：善。

黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯對曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之以是始生也，故其氣來，軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂過分，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。帝曰：春脈過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅脹滿。帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者心也，南邊火也，萬物之以是盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛，去亦盛，此謂過分，病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。帝曰：夏脈過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。帝曰：善。

然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因此喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化。傳，乘之名也。