帝曰：何如而虛，何如而實？岐伯曰：刺虛者須實在，刺實者須其虛，經氣已至，慎守勿失，深淺在誌，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。

帝曰：餘念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不成更代。百姓聞之，覺得殘賊。為之何如？

黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以六合之氣生，四時之法成，君王眾庶，儘欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。餘欲針除其疾病，為之何如？岐伯對曰：夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞腑，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。

帝曰：人生無形，不離陰陽，六合合氣，彆為九野，分為四時，月有小大，日有短長，萬物並至，不成勝量。真假吟，敢問其方？岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物儘然，不成勝竭。故針有懸布天下者五，黔黎共餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰製砭石小大，五曰知腑臟血氣之診。五法俱立，各有所先。今季世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。帝曰：原聞其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，後乃存針。眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩來往，乃施於人。人有真假，五虛勿近，五實勿遠，至其當發，間不容目寅。手動若務，針耀而勻，靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰，伏如橫駑，起如發機。

岐伯曰：夫人生於地，懸命於天，六合合氣，命之曰人。人能應四時者，六合為之父母。知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有真假。能經六合陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也；能存八動之變，五勝更立，能達真假之數者，獨出獨入，吟至微，秋毫在目。